{"id":5787,"date":"2012-03-17T09:05:48","date_gmt":"2012-03-17T08:05:48","guid":{"rendered":"http:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/?p=5787"},"modified":"2020-07-16T09:11:20","modified_gmt":"2020-07-16T07:11:20","slug":"breve-discorso-sulla-cultura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2012\/03\/breve-discorso-sulla-cultura\/","title":{"rendered":"Breve discorso sulla cultura"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-dnffk-ec5f57fb9c9e37612f168648fce4f419\">\n.avia-section.av-dnffk-ec5f57fb9c9e37612f168648fce4f419 .av-parallax .av-parallax-inner{\nbackground-repeat:no-repeat;\nbackground-image:url(https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/vargasllosa_h.jpg);\nbackground-position:50% 50%;\nbackground-attachment:scroll;\n}\n.avia-section.av-dnffk-ec5f57fb9c9e37612f168648fce4f419 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avia-builder-el-4  el_before_av_one_third  avia-builder-el-first  first no_margin flex_column_table_cell av-equal-height-column av-align-top  '     ><p><section  class='av_textblock_section av-5y3zx1-919ccd65f4ddcfcd18caeb3153c4d598 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p><em>Il presente articolo \u00e8 stato pubblicato per la prima volta nel luglio 2010 sulla rivista culturale Letras libres. Si ringrazia Mario Vargas Llosa per l&#8217;autorizzazione alla traduzione a cura di <a title=\"Annamaria Martinolli\" href=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/author\/annamaria-martinolli\/\">Annamaria Martinolli<\/a>.<br \/>\n<\/em><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-09.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"img-align-left alignleft\" title=\"Mario Vargas Llosa\" src=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-09-185x248.jpg\" alt=\"Mario Vargas Llosa\" width=\"185\" height=\"248\" \/><\/a>Nel corso della storia, il termine cultura ha assunto significati diversi e sfumature distinte. Per molti secoli si \u00e8 trattato di un concetto indivisibile dalla religione e dal sapere teologico; in Grecia fu segnato dalla filosofia, a Roma dal diritto, mentre nel Rinascimento era intriso soprattutto di arte e letteratura. In epoche pi\u00f9 recenti, come ad esempio l\u2019Illuminismo, furono soprattutto la scienza e le grandi scoperte scientifiche a stabilire l\u2019orientamento principale del concetto di cultura. Tuttavia, malgrado queste varianti e ancora in epoca attuale, il termine cultura \u00e8 sempre stato concepito come una somma di fattori e discipline che, secondo un ampio consenso sociale, lo costituivano e che esso presupponeva: la rivendicazione di un patrimonio di idee, di valori e di opere d\u2019arte, di conoscenze storiche, religiose, filosofiche e scientifiche in costante evoluzione, e lo stimolo ad esplorare nuove forme artistiche e letterarie, e ad attuare ricerche in ogni campo del sapere.<\/p>\n<p>La cultura ha sempre determinato distinzioni sociali tra coloro che la coltivavano, la arricchivano con apporti diversi, la facevano progredire, e coloro che se ne disinteressavano, la disprezzavano o la ignoravano, o se ne sentivano esclusi per ragioni economiche e sociali. In tutte le epoche storiche, compresa la nostra, la societ\u00e0 \u00e8 sempre stata formata da persone colte e incolte, e, tra i due estremi, da persone pi\u00f9 o meno colte o pi\u00f9 o meno incolte; e questa gerarchia risultava sufficientemente chiara per il mondo intero, poich\u00e9 per tutti vigeva lo stesso sistema di valori, criteri culturali e modi di pensare, giudicare e comportarsi.<\/p>\n<p>Ora tutto questo \u00e8 cambiato. La nozione di cultura si \u00e8 estesa a tal punto che, malgrado nessuno abbia il coraggio di ammetterlo in modo esplicito, \u00e8 svanita. Si \u00e8 trasformata in un fantasma inafferrabile, massivo e traslato. Poich\u00e9 pi\u00f9 nessuno \u00e8 colto se tutti credono di esserlo, o se il contenuto di quello che definiamo cultura \u00e8 stato corrotto a tal punto che tutti possono ragionevolmente credere di esserlo.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-06.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" title=\"La scuola di Atene\" src=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-06-320x227.jpg\" alt=\"La scuola di Atene\" width=\"320\" height=\"227\" \/><\/a><\/p>\n<p>Il segnale pi\u00f9 remoto di questa progressiva mescolanza e confusione di quanto costituisce una cultura fu dato dagli antropologi che, in totale buona fede, furono ispirati dalla volont\u00e0 di rispetto e comprensione delle societ\u00e0 primitive oggetto dei loro studi. Essi stabilirono che una cultura era la somma delle credenze, conoscenze, linguaggi, usi, costumi, modi di vestirsi, rapporti parentali e, in sintesi, di tutto quello che un popolo dice, fa, teme o adora. Questa definizione non si limitava a concepire un metodo per indagare la specificit\u00e0 di un conglomerato umano rispetto agli altri. Voleva innanzitutto abiurare da quell\u2019etnocentrismo pregiudizievole e razzista di cui l\u2019Occidente non ha mai smesso di accusarsi. Lo scopo non avrebbe potuto essere pi\u00f9 generoso, ma gi\u00e0 conosciamo il famoso detto secondo il quale la strada per l\u2019inferno \u00e8 lastricata di buone intenzioni. Infatti, una cosa \u00e8 credere che tutte le culture siano degne di considerazione, poich\u00e9 indubbiamente contribuiscono positivamente alla civilt\u00e0 umana, un\u2019altra, molto diversa, \u00e8 credere che tutte queste culture, per il solo fatto di esistere, si equivalgano. Sorprendentemente \u00e8 proprio quest\u2019ultimo avvenimento ad essersi verificato, a causa di un enorme pregiudizio istigato dal benevolo desiderio di abolire una volta per tutte ogni forma di pregiudizio in materia di cultura. Il <em>politically correct<\/em> ha finito per convincerci che \u00e8 arrogante, dogmatico, colonialista e addirittura razzista parlare di culture superiori e inferiori, e perfino di culture moderne e primitive. Secondo questo celestiale concetto, tutte le culture, a modo loro e nelle loro specifiche circostanze, sono uguali e sono pertanto espressioni equivalenti della meravigliosa diversit\u00e0 umana.<\/p>\n<p>Se gli etnologi e gli antropologi hanno determinato questo livellamento orizzontale delle culture, diluendo fino all\u2019invisibilit\u00e0 l\u2019accezione tipica del termine, i sociologi, dal canto loro, &#8211; o per meglio dire, i sociologi impegnati nella critica letteraria &#8211; hanno condotto una rivoluzione semantica di pari portata, inserendo nell\u2019idea di cultura, come parte integrante della stessa, l\u2019incultura, camuffandola sotto il nome di cultura popolare: una forma di cultura meno raffinata, ricercata e pretenziosa dell\u2019altra, ma anche molto pi\u00f9 libera, autentica, critica, rappresentativa e audace. Dir\u00f2 subito che da questo processo di demolizione dell\u2019idea tradizionale di cultura sono nati libri molto suggestivi e brillanti quali <em>L\u2019opera di Rabelais e la cultura popolare <\/em>di Michail Bachtin, dove l\u2019autore, con arguti ragionamenti e gustosi esempi, contrappone la cultura ufficiale e aristocratica a quella che egli definisce la \u201ccultura popolare\u201d. Secondo il critico russo, infatti, mentre la prima germoglia e si sviluppa all\u2019interno dei salotti, dei palazzi, dei conventi e delle biblioteche, la seconda le fa da contraltare nascendo e sviluppandosi per le strade, nelle taverne, durante le feste e i carnevali durante i quali la cultura ufficiale viene satireggiata con battute di spirito che ingigantiscono e mettono a nudo tutto quello che la cultura ufficiale nasconde o censura in quanto \u201csquallido\u201d, come ad esempio il sesso, le funzioni escrementizie, la grossolanit\u00e0; opponendo quindi il lussurioso \u201ccattivo gusto\u201d al presunto \u201cbuon gusto\u201d delle classi dominanti.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-02.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"img-align-right alignright\" title=\"Giuseppe Maria Crespi - scaffale di libri\" src=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-02-185x206.jpg\" alt=\"Giuseppe Maria Crespi - scaffale di libri\" width=\"185\" height=\"206\" \/><\/a>La suddivisione tra cultura ufficiale e popolare realizzata da Bachtin e da altri critici letterari di stirpe sociologica non va confusa con quella gi\u00e0 da molto tempo esistente nel mondo anglosassone, ovvero <em>highbrow culture <\/em>e <em>lowbrow culture<\/em>: la cultura del sopracciglio alzato (degli intellettuali) e la cultura del sopracciglio abbassato (delle persone di bassa cultura). Poich\u00e9 in quest\u2019ultimo caso siamo ancora all\u2019interno dell\u2019accezione classica di cultura e quello che permette di distinguerle \u00e8 il grado di facilit\u00e0 o difficolt\u00e0 che l\u2019evento culturale offre al lettore, ascoltatore, spettatore o semplice cultore. Un poeta come Thomas Stearns Eliot, e un romanziere come James Joyce, appartengono a una <em>highbrow culture <\/em>tanto quanto i romanzi e i racconti di Ernest Hemingway o i poemi di Walt Whitman appartengono alla <em>lowbrow culture <\/em>poich\u00e9 sono facilmente accessibili ai lettori comuni. In entrambi i casi siamo sempre nell\u2019ambito della letteratura pura e semplice, senza aggettivi. Bachtin e i suoi discepoli (consapevolmente o inconsapevolmente) hanno realizzato qualcosa di molto pi\u00f9 radicale: hanno abolito le frontiere tra la cultura e l\u2019incultura dando a quest\u2019ultima una dignit\u00e0 importante, dimostrando che l\u2019imperizia, la grossolanit\u00e0 e la sciatteria contenute in questo ambito venivano ampiamente compensate dalla vitalit\u00e0, dall\u2019umorismo, e dal modo disinvolto e autentico di rappresentare le esperienze umane maggiormente condivise.<\/p>\n<p>In questo modo sono andati scomparendo dal nostro vocabolario, scacciati dal timore di incappare nel <em>politically incorrect<\/em>, i limiti che mantenevano separati la cultura dall\u2019incultura e gli esseri colti dagli incolti. Oggi pi\u00f9 nessuno \u00e8 incolto o, per meglio dire, siamo tutti colti. Basta aprire un giornale o una rivista per imbattersi, negli articoli dei cronisti e dei gazzettieri, in innumerevoli riferimenti alla miriade di manifestazioni di questa cultura universale che tutti possediamo, come ad esempio \u201cla cultura della pedofilia\u201d, \u201cla cultura della marijuana\u201d, \u201cla cultura punk\u201d, \u201cla cultura dell\u2019estetica nazista\u201d e cos\u00ec via. Oggigiorno siamo tutti colti in un modo o nell\u2019altro, anche se non abbiamo mai letto un libro in vita nostra, n\u00e9 visitato una mostra d\u2019arte, n\u00e9 ascoltato un concerto, n\u00e9 appreso i concetti fondamentali dei settori umanistici, scientifici e tecnologici del mondo in cui viviamo.<\/p>\n<p>Volevamo mettere la parola fine alle \u00e9lite, che ci ripugnavano moralmente per il tintinno privilegiato, spregiativo e discriminatorio di cui risuonava il solo nome di fronte ai nostri ideali egualitari e, nel corso del tempo, da diverse trincee, abbiamo progressivamente contestato e distrutto quella classe esclusiva di saccenti che si credevano superiori e si vantavano di monopolizzare il sapere, i valori morali, l\u2019eleganza spirituale e il buon gusto. Ma quello che abbiamo ottenuto \u00e8 una vittoria di Pirro, un rimedio peggiore del male: vivere nella confusione di un mondo dove, paradossalmente, poich\u00e9 non \u00e8 possibile sapere cosa sia la cultura, essa \u00e8 costituita da tutto e da niente.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-05.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" title=\"Donna che legge\" src=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-05-320x263.jpg\" alt=\"Donna che legge\" width=\"320\" height=\"263\" \/><\/a><\/p>\n<p>Certo mi si obietter\u00e0 che nel corso della storia nessuno ha mai assistito ad un tale accumulo di scoperte scientifiche e di opere tecnologiche, n\u00e9 tantomeno alla pubblicazione di una tale quantit\u00e0 di libri, all\u2019apertura di un cos\u00ec vasto numero di musei n\u00e9 all\u2019esborso di somme cos\u00ec vertiginose per l\u2019acquisto di opere d\u2019arte antiche e moderne. Come si pu\u00f2 parlare, quindi, di un mondo privo di cultura in un\u2019epoca in cui le navicelle spaziali costruite dall\u2019uomo hanno raggiunto le stelle e la percentuale di analfabetismo \u00e8 la pi\u00f9 bassa della storia dell\u2019umanit\u00e0? Questo progresso \u00e8 innegabile, lo ammetto, eppure non \u00e8 opera di uomini e donne colti ma di specialisti. E tra la cultura e la specializzazione vi \u00e8 una distanza paragonabile a quella esistente tra l\u2019uomo di Cro-Magnon e i sibariti nevrastenici di Marcel Proust. D\u2019altro canto, bench\u00e9 oggi il livello di alfabetizzazione sia superiore al passato, si tratta di un fattore quantitativo e la cultura non ha molto a che vedere con la quantit\u00e0, bens\u00ec con la qualit\u00e0. Intendo dire che parliamo di cose diverse. Senza ombra di dubbio, \u00e8 grazie all\u2019eccezionale livello di specializzazione scientifica raggiunto che nel mondo di oggi possiamo disporre di un arsenale di armi di distruzione di massa in grado di distruggere pi\u00f9 e pi\u00f9 volte il pianeta in cui viviamo e di contaminare a morte gli spazi a esso contigui. Innegabilmente, si tratta di una prodezza scientifica e tecnologica, e allo stesso tempo di una flagrante manifestazione di crudelt\u00e0, quindi di un fatto prevalentemente anticulturale se la cultura \u00e8, come sosteneva Thomas Stearns Eliot: \u201ctutto quello che rende la vita degna di essere vissuta\u201d.<\/p>\n<p>La cultura \u00e8, o era quando esisteva, un denominatore comune; qualcosa che manteneva viva la comunicazione tra persone molto diverse, costrette a specializzarsi dal progredire della conoscenza e di conseguenza ad allontanarsi e a isolarsi le une dalle altre. La cultura era, allo stesso tempo, una bussola, una guida che permetteva agli esseri umani di orientarsi nello spesso groviglio della conoscenza senza perdere la strada e mantenendo ben chiare, nel loro interminabile percorso, le priorit\u00e0, ovvero la capacit\u00e0 di distinguere le cose importanti da quelle meno importanti, di individuare la strada maestra e di evitare le inutili deviazioni. Nessuno pu\u00f2 sapere tutto di tutto &#8211; non era possibile in passato e non lo \u00e8 nemmeno oggi -, ma se non altro la cultura permetteva all\u2019uomo colto di stabilire gerarchie e priorit\u00e0 nell\u2019ambito del sapere e dei valori estetici. Nell\u2019era della specializzazione e del crollo della cultura le gerarchie sono scomparse in un\u2019amorfa mescolanza in cui, in base all\u2019imbroglio che rende uguali tra loro le innumerevoli forme di vita battezzate con il termine di cultura, tutte le scienze e le tecniche si giustificano e si equivalgono, e non esiste alcun metodo per distinguere con un minimo di obiettivit\u00e0 l\u2019artisticamente bello dal brutto. Perfino fare un discorso del genere \u00e8 considerato ormai fuori moda, poich\u00e9 la nozione stessa di bellezza \u00e8 stata screditata almeno quanto l\u2019idea classica di cultura.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-04.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" title=\"Libro e penna\" src=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-04-320x240.jpg\" alt=\"Libro e penna\" width=\"320\" height=\"240\" \/><\/a><\/p>\n<p>Lo specialista vede e va lontano nel suo ambito specifico di specializzazione, ma non \u00e8 consapevole di quanto accade nel mondo che lo circonda e non distoglie mai lo sguardo per verificare i danni che le sue scoperte potrebbero provocare negli altri ambiti esistenziali, estranei al suo. Questo essere unidimensionale, come lo defin\u00ec il filosofo Herbert Marcuse, pu\u00f2 considerarsi allo stesso tempo un grande specialista e un incolto, perch\u00e9 le sue conoscenze, anzich\u00e9 avvicinarlo agli altri, lo isolano in un ambito specialistico che costituisce solo un granello del vasto dominio del sapere. La specializzazione, la cui esistenza \u00e8 attestata fin dagli albori della civilt\u00e0, si \u00e8 evoluta di pari passo con il progredire delle conoscenze, e gli elementi che mantenevano la comunicazione sociale, quei denominatori comuni che costituiscono il legame del tessuto sociale, erano le \u00e9lite, le minoranze colte, che oltre a creare ponti e scambi tra le diverse province del sapere (la scienza, le lettere, l\u2019arte e la tecnica) esercitavano un\u2019influenza religiosa o laica, ma pur sempre carica di contenuto morale. In questo modo il progresso intellettuale o artistico non si allontanava troppo da una certa finalit\u00e0 umana, ovvero oltre a garantire migliori opportunit\u00e0 e condizioni di vita materiale, rappresentava un arricchimento morale per la societ\u00e0, con la riduzione della violenza, delle ingiustizie, dello sfruttamento, della fame, delle malattie e dell\u2019ignoranza.<\/p>\n<p>Nel suo celebre saggio <em>Notes Towards the Definition of Culture<\/em>, Thomas Stearns Eliot sostiene che la cultura non va identificata con la conoscenza &#8211; sembra quasi che si stia riferendo pi\u00f9 alla nostra epoca che alla sua poich\u00e9 mezzo secolo fa il problema non aveva raggiunto la gravit\u00e0 attuale &#8211; perch\u00e9 la cultura \u00e8 qualcosa che precede e sostiene la conoscenza; \u00e8 un atteggiamento spirituale, una sensibilit\u00e0 che orienta la conoscenza imprimendole una specifica funzionalit\u00e0, qualcosa di paragonabile a un disegno morale. In qualit\u00e0 di credente, Eliot trova insita nei valori della religione cristiana quella protezione del sapere e della condotta umana che lui definiva cultura. Tuttavia non credo che la fede religiosa sia l\u2019unico sostegno possibile per evitare la trasformazione della conoscenza in qualcosa di erratico e autodistruttivo come il sapere che moltiplica il pulviscolo atomico o che avvelena l\u2019aria, l\u2019acqua e il suolo che ci permettono di vivere.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-08.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-large wp-image-11491\" title=\"Scaffali di libri\" src=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-08-320x240.jpg\" alt=\"Scaffali di libri\" width=\"320\" height=\"240\" \/><\/a><\/p>\n<p>A partire dal XVIII e dal XIX secolo, per un\u2019ampia parte del mondo Occidentale, questa funzione la svolsero una morale e una filosofia laiche. Anche se, indubbiamente, per buona parte o per la maggior parte degli esseri umani \u00e8 evidente che la trascendenza \u00e8 una necessit\u00e0 o un\u2019urgenza vitale dalla quale sono incapaci di distaccarsi senza cadere nell\u2019anomia o nella disperazione totale.<\/p>\n<p>Una serie di gerarchie nell\u2019ampio spettro dei saperi che costituiscono la conoscenza; una morale molto comprensiva che rivendica la libert\u00e0 e che permette a tutte le manifestazioni dell\u2019essere umano di esprimersi, mantenendosi per\u00f2 ferma nel rifiutare tutto quanto svilisce e degrada la nozione fondamentale di umanit\u00e0 e minaccia la sopravvivenza della specie; un\u2019\u00e9lite conformata, n\u00e9 per ragioni di nascita, n\u00e9 per il potere economico o politico acquisito, ma per lo sforzo, il talento e le opere compiute, in grado di possedere un\u2019autorit\u00e0 morale sufficiente per determinare, in modo flessibile e rinnovabile, un ordine di importanza dei valori sia nel contesto tipico dell\u2019arte, sia in quello della scienza e della tecnica: questo fu la cultura nelle circostanze e nelle societ\u00e0 pi\u00f9 colte della storia, e questo dovrebbe tornare a essere se non vogliamo avanzare a tentoni, senza mete precise, come automi, verso la disintegrazione. Solo cos\u00ec la vita diventerebbe ogni giorno pi\u00f9 vivibile per la maggior parte di coloro che ancora anelano dietro il sogno di un irraggiungibile mondo felice.<\/p>\n<p>In questo contesto sarebbe sbagliato attribuire uguali funzioni alla scienza, all\u2019arte e alla letteratura. Proprio perch\u00e9 ci siamo dimenticati di distinguerle \u00e8 nata quella confusione che attualmente prevale nell\u2019ambito della cultura. La scienza si evolve, come la tecnica, annientando il vecchio, l\u2019antiquato e l\u2019obsoleto; la scienza considera il passato un cimitero, un mondo di cose morte e superate dalle nuove scoperte e dalle ultime invenzioni. L\u2019arte e la letteratura, invece, si rinnovano ma non progrediscono, non distruggono il loro passato, ma costruiscono qualcosa di nuovo a partire da esso, si nutrono di esso e lo nutrono a loro volta. Perci\u00f2 per quanto lontani e diversi possano essere, un Vel\u00e1zquez possiede la stessa vitalit\u00e0 di un Picasso, e un autore come Cervantes \u00e8 attuale quanto Borges o Faulkner.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-03.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"img-align-left alignleft\" title=\"Cultura\" src=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-03-185x175.jpg\" alt=\"Cultura\" width=\"185\" height=\"175\" \/><\/a>Le idee di specializzazione e di progresso, che la scienza considera inseparabili, non hanno alcun valore in ambito letterario e artistico; questo tuttavia non significa che la letteratura, la pittura e la musica non cambino e non si evolvano, ma semplicemente che per esse non si pu\u00f2 affermare, come per la chimica e l\u2019alchimia, che la prima annulla la seconda e la supera. L\u2019opera letteraria e artistica, che raggiunge un certo livello di eccellenza, non muore con il passare del tempo: continua a vivere e ad arricchire le nuove generazioni e ad evolversi con esse. Per questa ragione, l\u2019arte e la letteratura hanno rappresentato fino a oggi il denominatore comune della cultura, lo spazio che rendeva possibile la comunicazione tra esseri umani, malgrado la differenza di epoca, di lingua, di tradizione e di credenza, poich\u00e9 coloro che si emozionano con Shakespeare, ridono con Moli\u00e8re e restano ammirati davanti a un Rembrandt o a una sinfonia di Mozart, finiscono per avvicinarsi e parlare con coloro che nell\u2019epoca in cui questi artisti scrissero, dipinsero o composero, li lessero, li ascoltarono e li ammirarono.<\/p>\n<p>Questo spazio comune, che non si \u00e8 mai specializzato ed \u00e8 rimasto sempre alla portata di tutti, ha sperimentato periodi di estrema complessit\u00e0, astrazione ed ermetismo, il che limitava la comprensione di alcune opere solo a una determinata \u00e9lite. Ma queste opere sperimentali o d\u2019avanguardia, se veramente manifestavano zone inedite della realt\u00e0 umana e davano vita a forme di bellezza durevole, finivano sempre per educare i propri lettori, spettatori e ascoltatori integrandosi allo spazio comune della cultura. La cultura deve e pu\u00f2 essere senza dubbio anche sperimentazione, a patto che le nuove tecniche e le nuove forme introdotte dall\u2019opera cos\u00ec concepita estendano l\u2019orizzonte dell\u2019esperienza della vita, svelando i suoi segreti pi\u00f9 nascosti, o esponendoli a valori estetici inediti in grado di rivoluzionare la nostra sensibilit\u00e0 e di darci una visione pi\u00f9 sottile e innovativa di questo abisso senza fondo costituito dalla condizione umana.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-15.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" title=\"Aula scolastica\" src=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-15-320x256.jpg\" alt=\"Aula scolastica\" width=\"320\" height=\"256\" \/><\/a><\/p>\n<p>Alcuni anni fa, a Parigi, ho visto in televisione un documentario che mi rimase impresso nella memoria, e le cui immagini, a volte, vengono rivitalizzate con rimbombante vigore dagli avvenimenti quotidiani, soprattutto quando si parla del pi\u00f9 grande problema del nostro tempo: l\u2019istruzione.<\/p>\n<p>Il documentario descriveva i problemi di un liceo della periferia di Parigi. Uno di quei quartieri dove le famiglie francesi impoverite vivono in stretto contatto con immigrati subsahariani, latinoamericani e arabi maghrebini. Questa scuola secondaria pubblica, i cui alunni, di entrambi i sessi, costituivano una variet\u00e0 di razze, lingue, usanze e religioni, era stata teatro di devastanti violenze: professori bastonati, studentesse stuprate nei bagni e nei corridoi, bande che si scontravano prendendosi a coltellate e a sprangate e, se non ricordo male, addirittura sparatorie. Non so se vi erano stati anche dei morti, ma di sicuro numerosi feriti e, ispezionando la struttura, la polizia aveva sequestrato armi, droghe e alcool.<\/p>\n<p>Il documentario non aveva lo scopo di allarmare lo spettatore, al contrario, cercava di tranquillizzarlo dimostrando che il peggio era passato e che, grazie alla buona volont\u00e0 delle autorit\u00e0, dei professori, dei padri di famiglia e degli alunni, le acque si stavano calmando. Il preside, ad esempio, dichiarava con evidente soddisfazione che il metal detector appena installato, attraverso il quale dovevano passare tutti gli studenti che si recavano a scuola, permetteva di confiscare pugni di ferro, coltelli e tutte le altre armi dotate di lama. Questo aveva ridotto notevolmente gli episodi di sangue. Erano state date disposizioni in base alle quali n\u00e9 i professori n\u00e9 gli alunni potevano circolare da soli all\u2019interno dell\u2019istituto: anche solo per recarsi in bagno bisognava essere almeno in due. Come se non bastasse, adesso l\u2019istituto disponeva di due psicologi in pianta stabile in grado di dare consigli agli alunni, quasi sempre orfani, semiorfani, o provenienti da famiglie disintegrate dalla disoccupazione, dalla promiscuit\u00e0, dalla delinquenza e dalla violenza di genere, ingestibili o recalcitranti attaccabrighe.<\/p>\n<p>Quello che pi\u00f9 mi colp\u00ec nel documentario fu l\u2019intervista a una professoressa che, in tutta spontaneit\u00e0, affermava qualcosa del tipo: \u201cOra va tutto bene, ma in qualche modo bisogna pur arrangiarsi\u201d. L\u2019insegnante spiegava che, onde evitare gli assalti e le bastonate dei mesi precedenti, lei assieme ad altri professori si davano appuntamento a una determinata ora all\u2019ingresso della metropolitana pi\u00f9 vicina e facevano la strada a piedi fino all\u2019istituto. Cos\u00ec il rischio di essere aggrediti dai <em>voyous <\/em>(teppisti) si riduceva. Quella professoressa e i suoi colleghi, che ogni giorno si recavano al lavoro come se andassero all\u2019inferno, si erano ormai rassegnati, avevano imparato a sopravvivere e non sembravano immaginare minimamente che il lavoro dell\u2019insegnante potesse essere diverso dalla loro via crucis quotidiana.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-11.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" title=\"Mario Vargas Llosa (2)\" src=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-11-320x289.jpg\" alt=\"Mario Vargas Llosa (2)\" width=\"320\" height=\"289\" \/><\/a><\/p>\n<p>In questi giorni ho finito di leggere uno degli ameni e sofisticati saggi di Michel Foucault in cui il filosofo francese, con l\u2019intelligenza arguta che gli \u00e8 tipica, sosteneva che alla pari della sessualit\u00e0, della psichiatria, della religione, della giustizia e del linguaggio, l\u2019insegnamento \u00e8 sempre stato, nel mondo occidentale, una di quelle \u201cstrutture di potere\u201d erette allo scopo di reprimere e addomesticare il corpo sociale, inserendo sottili ma molto efficaci forme di sottomissione e di alienazione per assicurare il perdurare dei privilegi e il controllo del potere dei gruppi sociali dominanti. Bene, almeno per quanto riguarda l\u2019insegnamento, a partire dal 1968 l\u2019autorit\u00e0 castrante degli istinti libertari dei giovani se n\u2019\u00e8 andata in mille pezzi. Tuttavia, a giudicare dal documentario di cui sopra, che si sarebbe potuto realizzare in molte altre citt\u00e0 della Francia e d\u2019Europa, il crollo e il discredito del concetto stesso di docente e di docenza \u2013 e, in ultima istanza, di qualsiasi forma di autorit\u00e0 \u2013 non sembra aver condotto alla liberazione creativa dello spirito giovanile. Al contrario, nel migliore dei casi sembra aver trasformato le scuole liberate in istituzioni caotiche e, nel peggiore dei casi, in piccole satrapie fatte di mattoni e di delinquenti precoci.<\/p>\n<p>\u00c8 chiaro che il maggio \u201968 non ha decretato la fine dell\u2019\u201cautorit\u00e0\u201d, che gi\u00e0 da tempo stava affrontando un processo di indebolimento generale in tutti i settori: dalla politica alla cultura, in particolar modo nell\u2019ambito dell\u2019istruzione. Ma la rivoluzione dei ragazzi per bene, la <em>cr\u00e8me de la cr\u00e8me<\/em> delle classi borghesi e privilegiate di Francia, che furono protagonisti di quell\u2019allegro carnevale che scelse come slogan del movimento il famoso: \u201cVietato vietare!\u201d, firm\u00f2 il certificato di morte del concetto di autorit\u00e0, dichiarando legittima e <em>glamour <\/em>l\u2019idea che ogni forma di autorit\u00e0 \u00e8 sospetta, nociva e deprecabile, e che l\u2019ideale libertario pi\u00f9 nobile \u00e8 quello di ripudiarla, negarla e distruggerla. Il potere non risent\u00ec minimamente di questa simbolica impertinenza dei giovani ribelli che, malgrado la maggior parte di essi lo ignorasse, portarono sulle barricate gli ideali iconoclasti dei pensatori come Foucault. Basta ricordare che durante le prime elezioni svoltesi in Francia dopo maggio \u201968 la destra gaullista ottenne una netta vittoria.<\/p>\n<p>Tuttavia l\u2019autorit\u00e0, intesa nel significato romano di <em>auctoritas<\/em>, e quindi non di potere ma di \u201cprestigio e credito riconosciuto a una persona o istituzione per la sua legittimit\u00e0 o per la sua qualit\u00e0 e competenza in qualche materia\u201d, non rialz\u00f2 pi\u00f9 la testa. Da allora, sia in Europa che in buona parte del resto del mondo, sono praticamente inesistenti le figure politiche e culturali in grado di esercitare quella funzione, morale e intellettuale, di \u201cautorit\u00e0\u201d classica che a livello popolare era incarnata dai maestri, parola che all\u2019epoca suonava cos\u00ec bene perch\u00e9 la si associava al sapere e all\u2019idealismo. In nessun ambito questo fatto si \u00e8 dimostrato cos\u00ec catastrofico per la cultura come in quello dell\u2019istruzione. Il maestro, spogliato della sua credibilit\u00e0 e autorit\u00e0, trasformato in molti casi, dal punto di vista progressista, nel rappresentante del potere repressivo, e quindi nel nemico da abbattere e contro il quale bisogna resistere per raggiungere la libert\u00e0 e la dignit\u00e0 umana, non solo ha perso la fiducia e il rispetto dei suoi alunni, cosa che gli rende praticamente impossibile svolgere bene la propria funzione di educatore e divulgatore di valori e di conoscenze, ma anche quella dei padri di famiglia e dei filosofi rivoluzionari. Questi ultimi, infatti, come l\u2019autore di <em>Sorvegliare e punire: la nascita della prigione<\/em>, lo identificano con uno di quei sinistri strumenti, come le guardie carcerarie e gli psichiatri dei manicomi, di cui si avvale l\u2019<em>establishment<\/em> per imbrigliare lo spirito critico e la sana ribellione di bambini e adolescenti.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-01.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" title=\"Piccolo lettore\" src=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-01-320x263.jpg\" alt=\"Piccolo lettore\" width=\"320\" height=\"263\" \/><\/a><\/p>\n<p>Molti maestri, in totale buona fede, hanno preso per vera la degradante demonizzazione di loro stessi e hanno contribuito, gettando olio sulle fiamme, a peggiorare il pastrocchio facendo proprie alcune delle pi\u00f9 assurde conseguenze dell\u2019ideologia del maggio &#8217;68 per quanto riguarda l\u2019istruzione: considerare aberrante biasimare i cattivi studenti o fargli ripetere l\u2019anno scolastico, e addirittura assegnare i voti e stabilire un ordine di priorit\u00e0 nel rendimento scolastico degli alunni, poich\u00e9 operando simili distinzioni si diffonderebbe il funesto concetto di gerarchia, per non parlare dell\u2019egoismo, dell\u2019individualismo, della negazione dell\u2019uguaglianza e del razzismo. \u00c8 vero che questi estremi non hanno colpito tutti i settori della vita scolastica, ma una delle perverse conseguenze del trionfo delle idee \u2013 delle diatribe e fantasticherie \u2013 del maggio &#8217;68 \u00e8 stata, in seguito a questo evento, l\u2019accentuazione brutale della divisione di classe a partire dalle aule scolastiche. L\u2019istruzione pubblica \u00e8 stata uno dei maggiori risultati della Francia democratica, repubblicana e laica. Nelle sue scuole e universit\u00e0, di altissimo livello, le ondate di studenti godevano di una parit\u00e0 di opportunit\u00e0 che correggeva, in ogni nuova generazione, le asimmetrie e i privilegi familiari e di classe, aprendo ai bambini e ai giovani degli ambienti pi\u00f9 sfavoriti la strada verso il progresso, il successo professionale e il potere politico.<\/p>\n<p>L\u2019impoverimento e il disordine patiti dall\u2019istruzione pubblica, sia in Francia che nel resto del mondo, ha fornito all\u2019istruzione privata, che per motivi economici \u00e8 accessibile a un&#8217;unica classe sociale ad alto reddito, e che ha risentito meno delle distruzione della presunta rivoluzione libertaria, un ruolo dominante nel forgiare le menti dei dirigenti politici, dei professionisti e degli uomini di cultura di oggi e degli anni a venire. Mai come adesso fu pi\u00f9 valido il detto \u201cnessuno sa per chi lavora\u201d. Credendo di farlo per costruire un mondo veramente libero, senza repressione, alienazione e autoritarismo, i filosofi libertari come Michel Foucault, e i loro incoscienti discepoli, lavorarono molto opportunamente affinch\u00e9, grazie alla grande rivoluzione educativa da loro sostenuta, i poveri continuassero a essere poveri, i ricchi ricchi, e la frusta restasse nelle mani degli inveterati detentori del potere.<\/p>\n<p>Non \u00e8 arbitrario citare il caso paradossale di Michel Foucault. Le sue intenzioni critiche erano serie, e il suo ideale libertario innegabile. Il rigetto che provava nei confronti della cultura occidentale &#8211; la sola, malgrado i limiti e le sregolatezze, ad aver fatto progredire la libert\u00e0, la democrazia e i diritti umani nel corso della storia &#8211; lo indusse a credere che fosse pi\u00f9 facile ottenere l\u2019emancipazione morale e politica lapidando i poliziotti, frequentando le saune per omosessuali di San Francisco o i club sadomasochisti di Parigi, piuttosto che nelle aule scolastiche o nei seggi elettorali. Inoltre, nella sua paranoica denuncia delle strategie di cui, dal suo punto di vista, si avvaleva l\u2019autorit\u00e0 per sottomettere l\u2019opinione pubblica ai suoi dettami, neg\u00f2 fino alla fine l\u2019esistenza dell\u2019AIDS &#8211; la malattia che lo uccise &#8211; quasi fosse un\u2019ulteriore bugia dell\u2019<em>establishment<\/em> e dei suoi scienziati per spaventare i cittadini costringendoli alla repressione sessuale.<\/p>\n<p>Il caso di Foucault \u00e8 paradigmatico: fu uno dei pi\u00f9 intelligenti pensatori della sua generazione eppure, oltre alla seriet\u00e0 con cui aveva intrapreso le sue ricerche nei pi\u00f9 svariati campi del sapere &#8211; la storia, la psichiatria, l\u2019arte, la sociologia, l\u2019erotismo e, ovviamente, la filosofia &#8211; fu sempre pervaso da una vocazione iconoclasta e provocatrice (nel suo primo saggio aveva cercato di dimostrare che \u201cl\u2019uomo non esiste\u201d) che saltuariamente si trasformava in semplice impertinenza intellettuale, e in un gesto privo di qualsiasi seriet\u00e0. Foucault non fu l\u2019unico ad assumere un simile atteggiamento, fece suo un mandato generazionale destinato a marchiare a fuoco la cultura del suo tempo: una propensione al sofisma e all\u2019astuzia intellettuale. Questa \u00e8 un\u2019altra delle cause della perdita di \u201cautorit\u00e0\u201d dei pensatori del nostro tempo: non erano persone serie, giocavano con le idee e le teorie proprio come fanno i giocolieri con i bastoni e i foulard, sono divertenti, certo, e anche ci stupiscono, ma non ci convincono affatto.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-10.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" title=\"Mario Vargas Llosa (1)\" src=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-10-320x213.jpg\" alt=\"Mario Vargas Llosa (1)\" width=\"320\" height=\"213\" \/><\/a><\/p>\n<p>Una delle prime studiose a rendersi conto della situazione e a criticarla aspramente fu Gertrude Himmelfarb che, in una straordinaria e polemica raccolta di saggi intitolata <em>On Looking Into The Abyss <\/em>(New York, Alfred A. Knopf Editore, 1994) si scagli\u00f2 contro il postmodernismo e, soprattutto, contro lo strutturalismo di Michel Foucault e il decostruzionismo di Jacques Derrida e di Paul de Man; correnti di pensiero a suo giudizio frivole e superficiali rispetto alle scuole tradizionali di critica storico-letteraria.<\/p>\n<p>Il libro della Himmelfarb \u00e8 anche un omaggio a Lionel Trilling, autore di <em>The Liberal Imagination: Essays on Literature and Society<\/em> (1950) e di molti altri saggi sulla cultura che influenzarono ampiamente la vita intellettuale e accademica degli Stati Uniti e dell\u2019Europa negli anni del dopoguerra e che oggi sono dimenticati da quasi tutti e letti da nessuno. Trilling non era un liberale in economia (in questo ambito sosteneva piuttosto le tesi socialdemocratiche), ma lo era in politica, per il modo caparbio in cui difendeva la virt\u00f9 per lui suprema della tolleranza, e la legge come strumento di giustizia; la sua personalit\u00e0, tuttavia, si distingueva soprattutto nel settore culturale, per la sua fede nelle idee come motore del progresso e il suo essere fermamente convinto che le grandi opere letterarie arricchiscono la vita, migliorano gli esseri umani e sono il sostentamento della civilt\u00e0.<\/p>\n<p>Per un \u201cpostmoderno\u201d queste credenze sono di un\u2019ingenuit\u00e0 disarmante o di enorme stupidit\u00e0, al punto che nessuno si prende nemmeno la briga di confutarle. La professoressa Himmelfarb ci dimostra come, nonostante i pochi anni che separano la generazione di Lionel Trilling da quelle di un Derrida o un Foucault, esiste tra di loro un vero e proprio abisso insormontabile. Il critico statunitense era convinto che la storia umana fosse una sola, che la conoscenza fosse un\u2019impresa totalizzante, che il progresso fosse una realt\u00e0 possibile e la letteratura un\u2019attivit\u00e0 dell\u2019immaginazione radicata nella storia e in grado di riflettersi nella morale; le generazioni di Derrida e Foucault, invece, hanno relativizzato i concetti di verit\u00e0 e di valore fino a trasformarli in finzioni, hanno elevato ad assioma l\u2019affermazione che tutte le culture si equivalgono e dissociato la letteratura dalla realt\u00e0, confinando la prima in un mondo autonomo di testi che rimandano ad altri testi senza mai avere alcun rapporto con l\u2019esperienza vissuta.<\/p>\n<p>Personalmente non condivido del tutto la svalutazione di Gertrude Himmelfarb nei confronti di Foucault. Infatti, malgrado tutti i sofismi e le esagerazioni che gli si possono rimproverare (ad esempio nelle sue teorie riguardanti le presunte \u201cstrutture di potere\u201d implicite in ogni linguaggio &#8211; linguaggio che, secondo lui, trasmetterebbe sempre le parole e le idee atte a privilegiare i gruppi sociali egemonici -) bisogna riconoscere il contributo del filosofo francese nell\u2019attribuire a determinate esperienze marginali ed eccentriche (della sessualit\u00e0, della repressione sociale, della pazzia) un \u201cdiritto di cittadinanza\u201d nella vita culturale. Detto questo, le critiche della Himmelfarb sulla rovina generata dalla decostruzione in ambito umanistico mi sembrano irrefutabili. I decostruzionisti, ad esempio, sono responsabili del fatto che, ai giorni nostri, sia quasi inconcepibile parlare di \u201cscienze umanistiche\u201d, da essi ritenute un sintomo di tarlatura intellettuale e di cecit\u00e0 scientifica.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-16.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-large wp-image-11599\" title=\"Macchina da scrivere\" src=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-16-320x287.jpg\" alt=\"Macchina da scrivere\" width=\"320\" height=\"287\" \/><\/a><\/p>\n<p>Ogniqualvolta mi sono confrontato con la prosa oscurantista e le asfissianti analisi letterarie o filosofiche di Jacques Derrida, ho avuto la sensazione di perdere miseramente il mio tempo. Non perch\u00e9 ritengo che ogni saggio critico debba avere una sua utilit\u00e0 &#8211; mi basta che sia divertente o stimolante &#8211; bens\u00ec perch\u00e9 se la letteratura \u00e8 veramente come suppone l\u2019autore &#8211; una sequenza o arcipelago di \u201ctesti\u201d autonomi, impermeabilizzati, privi di qualsiasi rapporto con la realt\u00e0 esterna e quindi immuni da ogni tipo di valutazione e interrelazione con lo svolgersi della societ\u00e0 e del comportamento individuale &#8211; che ragione c\u2019\u00e8 per \u201cdecostruirla\u201d? A che scopo fare quei laboriosi sforzi di erudizione e di archeologia retorica, quelle ardue genealogie linguistiche, avvicinando o allontanando un testo dall\u2019altro fino a costituire quelle artificiose decostruzioni intellettuali che sembrano dei vuoti animati? Esiste una totale incongruenza tra il lavoro critico, che afferma la sostanziale inattitudine della letteratura ad esercitare un\u2019influenza sulla vita (o ad essere da essa influenzata) e a trasmettere verit\u00e0 di qualsiasi tipo associabili alla problematica umana, e il fatto che poi, tale analisi critica, si faccia affannosamente in quattro per anatomizzare &#8211; e spesso con ostentazioni intellettuali di insopportabile ambizione &#8211; quei monumenti di parole inutili.<\/p>\n<p>Quando i teologi del Medio Evo discutevano sul sesso degli angeli non perdevano di certo il loro tempo: per quanto triviale potesse sembrare l\u2019argomento, loro ritenevano che la questione fosse in qualche modo legata a tematiche molto serie quali la salvezza o la condanna eterna, ma cercare di demolire determinati oggetti verbali il cui assemblaggio \u00e8 ritenuto, nel migliore dei casi, un\u2019immensa nullit\u00e0 formale, una gratuit\u00e0 verbale e narcisista che non insegna nulla di nulla a parte se stessa e che manca di morale, significa trasformare la critica letteraria in una monotona masturbazione.<\/p>\n<p>Non c\u2019\u00e8 da stupirsi se, in seguito all\u2019influenza esercitata dalla decostruzione su tante universit\u00e0 occidentali (e, in particolar modo, su quelle statunitensi) i dipartimenti di letteratura si stanno progressivamente svuotando di studenti (mentre al loro interno si infiltrano tanti turlupinatori). E non c\u2019\u00e8 da stupirsi nemmeno se il numero di lettori che si avvicinano alla critica letteraria pur essendo inesperti \u00e8 sempre pi\u00f9 ridotto (senza contare che i testi di critica bisogna andare a cercarli con la lente di ingrandimento nelle librerie dove generalmente li si trova, in qualche angolo cisposo, tra manuali di judo e karate od oroscopi cinesi).<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-07.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" title=\"Lettrice\" src=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-07-320x215.jpg\" alt=\"Lettrice\" width=\"320\" height=\"215\" \/><\/a><\/p>\n<p>In compenso, la generazione di Lionel Trilling riteneva che la critica letteraria avesse a che fare con i problemi fondamentali dell\u2019esistenza umana, poich\u00e9 vedeva nella letteratura non solo il testimone per eccellenza dei miti, le idee, le credenze e i sogni che permettono a una societ\u00e0 di funzionare, ma anche delle segrete frustrazioni o stimoli che giustificano la condotta individuale. La fede di questa generazione nel potere della letteratura sulla vita era cos\u00ec grande che, in uno dei saggi di <em>The Liberal Imagination <\/em>(da cui Gertrude Himmelfarb ha tratto il titolo del suo libro), Trilling si chiedeva se il mero insegnamento della letteratura non fosse gi\u00e0 di per s\u00e9 un modo di snaturare e impoverire l\u2019oggetto dello studio. Il suo ragionamento si poteva riassumere in un aneddoto: \u201cHo chiesto ai miei studenti di \u2018guardare l\u2019abisso\u2019 (le opere di un Eliot, un Yeats, un Joyce o un Proust) e loro, obbedienti, lo hanno fatto. Hanno preso i loro appunti e poi hanno commentato: molto interessante, non le sembra?\u201d. In altre parole, la scuola ibernava, rendeva superficiale e trasformava in conoscenza astratta la tragica e revulsiva umanit\u00e0 contenuta in quelle opere di fantasia, privandole della loro impressionante forza vitale e della loro capacit\u00e0 di rivoluzionare la vita del lettore. La professoressa Himmelfarb percepisce con malinconia tutta l\u2019acqua che \u00e8 passata sotto i ponti da quando Lionel Trilling manifestava i suoi scrupoli sul fatto che al suo convertirsi in materia di studio la letteratura venisse spogliata della propria anima e del suo potere, fino all\u2019allegra leggerezza con cui un Paul de Man, vent\u2019anni dopo, si sarebbe servito della critica letteraria per \u201cdecostruire\u201d l\u2019Olocausto, con un\u2019operazione intellettuale non molto diversa da quella degli storici revisionisti impegnati a negare lo sterminio nazista di sei milioni di ebrei.<\/p>\n<p>Ho riletto diverse volte il saggio di Lionel Trilling sull\u2019insegnamento della letteratura, soprattutto nel periodo in cui mi \u00e8 capitato di fare l\u2019insegnante. \u00c8 vero che c\u2019\u00e8 qualcosa di illusorio e paradossale nel ridurre a un\u2019esposizione pedagogica, dall\u2019aspetto inevitabilmente schematico e impersonale &#8211; per non parlare dei compiti che, come se non bastasse, bisogna valutare &#8211; alcune delle opere di fantasia nate da esperienze profonde, e a volte laceranti, di veri e propri sacrifici umani il cui autentico valore non si pu\u00f2 comprendere dalla tribuna di un auditorium ma solo attraverso la discreta e raccolta intimit\u00e0 della lettura, e la cui portata pu\u00f2 essere effettivamente misurata solo attraverso gli effetti e le ripercussioni che generano nella vita privata del lettore.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-12.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" title=\"Mario Vargas Llosa (3)\" src=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/var-12-320x305.jpg\" alt=\"Mario Vargas Llosa (3)\" width=\"320\" height=\"305\" \/><\/a><\/p>\n<p>A quanto ricordo, nessuno dei miei professori di letteratura mi ha mai fatto capire che un buon libro ci avvicina all\u2019abisso dell\u2019esperienza umana e a suoi eccitanti misteri. I critici letterari, in compenso, l\u2019hanno fatto. Me ne viene in mente uno in particolare, appartenente alla stessa generazione di Lionel Trilling, che ebbe su di me lo stesso effetto esercitato da questi sulla professoressa Himmelfarb, trasmettendomi la sua convinzione che il meglio e il peggio dell\u2019avventura umana passava sempre attraverso i libri e che questi ci aiutavano a vivere. Mi riferisco a Edmund Wilson, il cui splendido saggio sull\u2019evoluzione delle idee e la letteratura socialista, da quando Jules Michelet scopr\u00ec l\u2019opera di Vico fino all\u2019arrivo di Lenin a San Pietroburgo, <em>Fino alla stazione di Finlandia<\/em>, mi capit\u00f2 tra le mani durante la mia vita da studente. In quelle pagine, dallo stile nitido, pensare, immaginare e inventare ricorrendo alla penna era un modo stupendo di agire e di imprimere un segno nella storia; ogni capitolo dimostrava che le grandi agitazioni sociali o gli insignificanti destini individuali erano visceralmente legati all\u2019impalpabile mondo delle idee e delle finzioni letterarie.<\/p>\n<p>Edmund Wilson non si trov\u00f2 ad affrontare il dilemma pedagogico di Lionel Trilling, per quanto riguarda la letteratura, poich\u00e9 non volle mai essere professore universitario. In realt\u00e0, svolse un compito molto pi\u00f9 ampio rispetto a quello delimitato dallo stretto ambito universitario. Gli articoli e le recensioni che scriveva venivano pubblicate su riviste e quotidiani (cosa che un critico \u201cdecostruzionista\u201d avrebbe interpretato come forma estrema di degrado intellettuale) e alcuni dei suoi libri migliori &#8211; come il volume dedicato ai manoscritti del Mar Morto &#8211; erano in origine reportage per il <em>New Yorker<\/em>. Tuttavia, il fatto di scrivere per il grande pubblico profano non gli tolse rigore n\u00e9 audacia intellettuale, piuttosto lo costrinse a cercare di dimostrarsi sempre responsabile e intelligibile nel momento di mettersi all\u2019opera.<\/p>\n<p>Responsabilit\u00e0 e intelligibilit\u00e0 vanno di pari passo con un determinato modo di concepire la critica letteraria, con la convinzione che l\u2019ambito letterario abbraccia tutta l\u2019esperienza umana poich\u00e9 la rispecchia e contribuisce in maniera determinante a plasmarla e che, per il medesimo principio, dovrebbe essere patrimonio di tutti, un\u2019attivit\u00e0 che si alimenta nella ricchezza comune della specie e a cui si pu\u00f2 ricorrere incessantemente alla ricerca di ordine quando abbiamo la sensazione di sprofondare nel caos, di sollievo nei momenti di sconforto e di dubbi e incertezze quando la realt\u00e0 che ci circonda sembra eccessivamente sicura e affidabile. All\u2019opposto, se si pensa che la funzione della letteratura sia solo di contribuire all\u2019arroganza retorica di un settore specializzato della conoscenza, e che i poemi, i romanzi, i drammi proliferano con il solo scopo di creare sregolatezze formali nel corpus linguistico, il critico, alla pari di tanti postmodernisti, pu\u00f2 abbandonarsi impunemente ai piaceri dell\u2019assurdit\u00e0 concettuale e la tenebra espressiva.<\/p>\n<p>La cultura pu\u00f2 essere sperimentazione e riflessione, pensiero e sogno, passione e poesia, e una revisione critica costante e profonda di tutte le certezze, convinzioni, teorie e credenze. Ma non pu\u00f2 allontanarsi dalla vita reale, dalla vita autentica, dalla vita vissuta &#8211; che non \u00e8 mai quella dei luoghi comuni, dell\u2019artificio, del sofisma e della frivolezza &#8211; senza il rischio di disintegrarsi. Forse vi sembrer\u00f2 pessimista, ma ritengo che, con un\u2019irresponsabilit\u00e0 grande quanto la nostra incontenibile vocazione per il gioco e la diversione, abbiamo trasformato la cultura in uno di quei pomposi ma fragili castelli di sabbia che si disfano al primo colpo di vento.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>Lima, aprile 2010<\/em><br \/>\n<em> Traduzione di <a title=\"Annamaria Martinolli\" href=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/author\/annamaria-martinolli\/\">Annamaria Martinolli<\/a><\/em><\/p>\n<\/div><\/section><br \/>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-kckhowh1-5bed1834f9d5919f608c0ccb124b181d\">\n#top .hr.hr-invisible.av-kckhowh1-5bed1834f9d5919f608c0ccb124b181d{\nheight:40px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-kckhowh1-5bed1834f9d5919f608c0ccb124b181d hr-invisible  avia-builder-el-6  el_after_av_textblock  avia-builder-el-last '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><\/p><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-3mthk-b0ba06c7ed37fda07c62a48a6581d11f\">\n#top .flex_column_table.av-equal-height-column-flextable.av-3mthk-b0ba06c7ed37fda07c62a48a6581d11f{\nmargin-top:-60px;\nmargin-bottom:-60px;\n}\n.flex_column.av-3mthk-b0ba06c7ed37fda07c62a48a6581d11f{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:30px 30px 30px 30px;\nbackground-color:#f0f0f0;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-3mthk-b0ba06c7ed37fda07c62a48a6581d11f av_one_third  avia-builder-el-7  el_after_av_two_third  avia-builder-el-last  no_margin flex_column_table_cell av-equal-height-column av-align-top  '     ><p><div  class='avia-builder-widget-area clearfix  avia-builder-el-8  el_before_av_sidebar  avia-builder-el-first '><section id=\"nav_menu-9\" class=\"widget clearfix widget_nav_menu\"><h3 class=\"widgettitle\">Catalogue<\/h3><div class=\"menu-catalogue-2-container\"><ul id=\"menu-catalogue-2\" class=\"menu\"><li id=\"menu-item-4155\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-4155\"><a href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/catalogue\/livres\/\">Livres<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-4156\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-4156\"><a href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/catalogue\/scenarios-de-theatre\/\">Sc\u00e9narios de th\u00e9\u00e2tre<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-7144\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-7144\"><a href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/catalogue\/journalisme\/\">Journalisme<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-4157\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-4157\"><a href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/catalogue\/demandes\/\">Demandes<\/a><\/li>\n<\/ul><\/div><span class=\"seperator extralight-border\"><\/span><\/section><\/div><br \/>\n<div  class='avia-builder-widget-area clearfix  avia-builder-el-9  el_after_av_sidebar  avia-builder-el-last '><section id=\"newsbox-15\" class=\"widget clearfix avia-widget-container newsbox\"><h3 class=\"widgettitle\">Art<\/h3><ul class=\"news-wrap image_size_widget\"><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Lire : I contorni della paura. Tracce di arte pittorica nel giallo italiano\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2026\/01\/i-contorni-della-paura-tracce-di-arte-pittorica-nel-giallo-italiano\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/ragazza-36x36.jpg\" class=\"wp-image-16143 avia-img-lazy-loading-16143 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"I contorni della paura. 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Tracce di arte pittorica nel giallo italiano\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2026\/01\/i-contorni-della-paura-tracce-di-arte-pittorica-nel-giallo-italiano\/\">I contorni della paura. Tracce di arte pittorica nel giallo italiano<\/a><span class=\"news-time\">6 January 2026 - 11:17<\/span><\/div><\/div><\/li><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Lire : Il cinema nei dipinti di Edward Hopper (III): New York Movie\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2021\/08\/il-cinema-nei-dipinti-di-edward-hopper-iii-new-york-movie\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/new-york-36x36.jpg\" class=\"wp-image-10070 avia-img-lazy-loading-10070 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"Il cinema nei dipinti di Edward Hopper (III): New York Movie\" srcset=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/new-york-36x36.jpg 36w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/new-york-80x80.jpg 80w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/new-york-180x180.jpg 180w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/new-york-100x100.jpg 100w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/new-york-300x300.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 36px) 100vw, 36px\" \/><\/a><div class=\"news-headline\"><a class='news-title' title=\"Lire : Il cinema nei dipinti di Edward Hopper (III): New York Movie\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2021\/08\/il-cinema-nei-dipinti-di-edward-hopper-iii-new-york-movie\/\">Il cinema nei dipinti di Edward Hopper (III): New York Movie<\/a><span class=\"news-time\">18 August 2021 - 18:40<\/span><\/div><\/div><\/li><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Lire : Il cinema nei dipinti di Edward Hopper (II): The Sheridan Theatre\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2021\/08\/il-cinema-nei-dipinti-di-edward-hopper-ii-the-sheridan-theatre\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/sheridan-36x36.jpg\" class=\"wp-image-10082 avia-img-lazy-loading-10082 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"Il cinema nei dipinti di Edward Hopper (II): The Sheridan Theatre\" srcset=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/sheridan-36x36.jpg 36w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/sheridan-80x80.jpg 80w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/sheridan-180x180.jpg 180w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/sheridan-396x400.jpg 396w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/sheridan-100x100.jpg 100w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/sheridan-300x300.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 36px) 100vw, 36px\" \/><\/a><div class=\"news-headline\"><a class='news-title' title=\"Lire : Il cinema nei dipinti di Edward Hopper (II): The Sheridan Theatre\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2021\/08\/il-cinema-nei-dipinti-di-edward-hopper-ii-the-sheridan-theatre\/\">Il cinema nei dipinti di Edward Hopper (II): The Sheridan Theatre<\/a><span class=\"news-time\">18 August 2021 - 18:33<\/span><\/div><\/div><\/li><\/ul><span class=\"seperator extralight-border\"><\/span><\/section><section id=\"newsbox-17\" class=\"widget clearfix avia-widget-container newsbox\"><h3 class=\"widgettitle\">Cin\u00e9ma<\/h3><ul class=\"news-wrap image_size_widget\"><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Lire : Prigionieri dell\u2019oceano (Lifeboat) di Alfred Hitchcock\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2026\/01\/prigionieri-delloceano-lifeboat-di-alfred-hitchcock\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/lifeboat-36x36.jpg\" class=\"wp-image-16298 avia-img-lazy-loading-16298 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"lifeboat\" srcset=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/lifeboat-36x36.jpg 36w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/lifeboat-80x80.jpg 80w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/lifeboat-180x180.jpg 180w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/lifeboat-185x185.jpg 185w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/lifeboat-120x120.jpg 120w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/lifeboat-100x100.jpg 100w\" sizes=\"auto, (max-width: 36px) 100vw, 36px\" \/><\/a><div class=\"news-headline\"><a class='news-title' title=\"Lire : Prigionieri dell\u2019oceano (Lifeboat) di Alfred Hitchcock\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2026\/01\/prigionieri-delloceano-lifeboat-di-alfred-hitchcock\/\">Prigionieri dell\u2019oceano (Lifeboat) di Alfred Hitchcock<\/a><span class=\"news-time\">9 January 2026 - 10:54<\/span><\/div><\/div><\/li><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Lire : Il fiore del mio segreto (Almod\u00f3var, 1995): la letteratura come seduzione\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2026\/01\/il-fiore-del-mio-segreto-almodovar-1995-la-letteratura-come-seduzione\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/flordemisecreto-36x36.jpg\" class=\"wp-image-16241 avia-img-lazy-loading-16241 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"flordemisecreto\" srcset=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/flordemisecreto-36x36.jpg 36w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/flordemisecreto-80x80.jpg 80w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/flordemisecreto-180x180.jpg 180w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/flordemisecreto-185x185.jpg 185w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/flordemisecreto-120x120.jpg 120w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/flordemisecreto-100x100.jpg 100w\" sizes=\"auto, (max-width: 36px) 100vw, 36px\" \/><\/a><div class=\"news-headline\"><a class='news-title' title=\"Lire : Il fiore del mio segreto (Almod\u00f3var, 1995): la letteratura come seduzione\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2026\/01\/il-fiore-del-mio-segreto-almodovar-1995-la-letteratura-come-seduzione\/\">Il fiore del mio segreto (Almod\u00f3var, 1995): la letteratura come seduzione<\/a><span class=\"news-time\">8 January 2026 - 11:10<\/span><\/div><\/div><\/li><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Lire : I contorni della paura. Tracce di arte pittorica nel giallo italiano\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2026\/01\/i-contorni-della-paura-tracce-di-arte-pittorica-nel-giallo-italiano\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/ragazza-36x36.jpg\" class=\"wp-image-16143 avia-img-lazy-loading-16143 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"I contorni della paura. 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Tracce di arte pittorica nel giallo italiano\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2026\/01\/i-contorni-della-paura-tracce-di-arte-pittorica-nel-giallo-italiano\/\">I contorni della paura. Tracce di arte pittorica nel giallo italiano<\/a><span class=\"news-time\">6 January 2026 - 11:17<\/span><\/div><\/div><\/li><\/ul><span class=\"seperator extralight-border\"><\/span><\/section><section id=\"newsbox-19\" class=\"widget clearfix avia-widget-container newsbox\"><h3 class=\"widgettitle\">Omnia<\/h3><ul class=\"news-wrap image_size_widget\"><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Lire : Scoprendo Joe Orton (II)\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2019\/04\/scoprendo-joe-orton-ii\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mar-07-36x36.jpg\" class=\"wp-image-4238 avia-img-lazy-loading-4238 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mar-07-36x36.jpg 36w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mar-07-300x300.jpg 300w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mar-07-100x100.jpg 100w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mar-07-80x80.jpg 80w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mar-07-180x180.jpg 180w\" sizes=\"auto, (max-width: 36px) 100vw, 36px\" \/><\/a><div class=\"news-headline\"><a class='news-title' title=\"Lire : Scoprendo Joe Orton (II)\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2019\/04\/scoprendo-joe-orton-ii\/\">Scoprendo Joe Orton (II)<\/a><span class=\"news-time\">30 April 2019 - 10:55<\/span><\/div><\/div><\/li><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Lire : Scoprendo Joe Orton (I)\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2019\/04\/scoprendo-joe-orton-i\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mar-01-1-2-36x36.jpg\" class=\"wp-image-4263 avia-img-lazy-loading-4263 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mar-01-1-2-36x36.jpg 36w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mar-01-1-2-300x300.jpg 300w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mar-01-1-2-100x100.jpg 100w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mar-01-1-2-80x80.jpg 80w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mar-01-1-2-180x180.jpg 180w\" sizes=\"auto, (max-width: 36px) 100vw, 36px\" \/><\/a><div class=\"news-headline\"><a class='news-title' title=\"Lire : Scoprendo Joe Orton (I)\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2019\/04\/scoprendo-joe-orton-i\/\">Scoprendo Joe Orton (I)<\/a><span class=\"news-time\">29 April 2019 - 10:50<\/span><\/div><\/div><\/li><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Lire : Claudio Magris: Come una bottiglia adagiata su un fiume\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2017\/11\/claudio-magris-come-una-bottiglia-adagiata-su-un-fiume\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/mar-02-36x36.jpg\" class=\"wp-image-5183 avia-img-lazy-loading-5183 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/mar-02-36x36.jpg 36w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/mar-02-300x300.jpg 300w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/mar-02-100x100.jpg 100w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/mar-02-80x80.jpg 80w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/mar-02-180x180.jpg 180w\" sizes=\"auto, (max-width: 36px) 100vw, 36px\" \/><\/a><div class=\"news-headline\"><a class='news-title' title=\"Lire : Claudio Magris: Come una bottiglia adagiata su un fiume\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2017\/11\/claudio-magris-come-una-bottiglia-adagiata-su-un-fiume\/\">Claudio Magris: Come una bottiglia adagiata su un fiume<\/a><span class=\"news-time\">19 November 2017 - 00:16<\/span><\/div><\/div><\/li><\/ul><span class=\"seperator extralight-border\"><\/span><\/section><section id=\"newsbox-21\" class=\"widget clearfix avia-widget-container newsbox\"><h3 class=\"widgettitle\">Sc\u00e8ne<\/h3><ul class=\"news-wrap image_size_widget\"><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Lire : P\u00e9lleas e M\u00e9lisande di Claude Debussy: parodia del 1907\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2026\/01\/pelleas-e-melisande-di-claude-debussy-parodia-del-1907\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/melisande1-36x36.jpg\" class=\"wp-image-16263 avia-img-lazy-loading-16263 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"melisande1\" srcset=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/melisande1-36x36.jpg 36w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/melisande1-80x80.jpg 80w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/melisande1-180x180.jpg 180w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/melisande1-185x185.jpg 185w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/melisande1-120x120.jpg 120w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/melisande1-100x100.jpg 100w\" sizes=\"auto, (max-width: 36px) 100vw, 36px\" \/><\/a><div class=\"news-headline\"><a class='news-title' title=\"Lire : P\u00e9lleas e M\u00e9lisande di Claude Debussy: parodia del 1907\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2026\/01\/pelleas-e-melisande-di-claude-debussy-parodia-del-1907\/\">P\u00e9lleas e M\u00e9lisande di Claude Debussy: parodia del 1907<\/a><span class=\"news-time\">8 January 2026 - 11:38<\/span><\/div><\/div><\/li><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Lire : Gli Spettri di Ibsen ossessionano ancora\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2022\/10\/gli-spettri-di-ibsen-ossessionano-ancora\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/ghosts1-36x36.jpg\" class=\"wp-image-11347 avia-img-lazy-loading-11347 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"Spettri\" srcset=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/ghosts1-36x36.jpg 36w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/ghosts1-80x80.jpg 80w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/ghosts1-180x180.jpg 180w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/ghosts1-120x120.jpg 120w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/ghosts1-450x450.jpg 450w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/ghosts1-300x300.jpg 300w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/ghosts1-100x100.jpg 100w\" sizes=\"auto, (max-width: 36px) 100vw, 36px\" \/><\/a><div class=\"news-headline\"><a class='news-title' title=\"Lire : Gli Spettri di Ibsen ossessionano ancora\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2022\/10\/gli-spettri-di-ibsen-ossessionano-ancora\/\">Gli Spettri di Ibsen ossessionano ancora<\/a><span class=\"news-time\">19 October 2022 - 15:29<\/span><\/div><\/div><\/li><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Lire : Relaxed Performance: sei paesi per uno studio comparativo\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2022\/10\/relaxed-performance-sei-paesi-per-uno-studio-comparativo\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/relaxedperformance1-36x36.jpg\" class=\"wp-image-11330 avia-img-lazy-loading-11330 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"Relaxed performance\" srcset=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/relaxedperformance1-36x36.jpg 36w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/relaxedperformance1-292x300.jpg 292w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/relaxedperformance1-80x80.jpg 80w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/relaxedperformance1-180x180.jpg 180w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/relaxedperformance1-120x120.jpg 120w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/relaxedperformance1-450x463.jpg 450w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/relaxedperformance1-300x300.jpg 300w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/relaxedperformance1-100x100.jpg 100w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/relaxedperformance1.jpg 554w\" sizes=\"auto, (max-width: 36px) 100vw, 36px\" \/><\/a><div class=\"news-headline\"><a class='news-title' title=\"Lire : Relaxed Performance: sei paesi per uno studio comparativo\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2022\/10\/relaxed-performance-sei-paesi-per-uno-studio-comparativo\/\">Relaxed Performance: sei paesi per uno studio comparativo<\/a><span class=\"news-time\">19 October 2022 - 15:10<\/span><\/div><\/div><\/li><\/ul><span class=\"seperator extralight-border\"><\/span><\/section><section id=\"newsbox-23\" class=\"widget clearfix avia-widget-container newsbox\"><h3 class=\"widgettitle\">Ecriture<\/h3><ul class=\"news-wrap image_size_widget\"><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Lire : Tutto il mondo \u00e8 un Disco\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2026\/01\/tutto-il-mondo-e-un-disco\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/sorellanzastregonesca-36x36.jpg\" class=\"wp-image-16320 avia-img-lazy-loading-16320 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"Sorellanza Stregonesca\" srcset=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/sorellanzastregonesca-36x36.jpg 36w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/sorellanzastregonesca-80x80.jpg 80w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/sorellanzastregonesca-180x180.jpg 180w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/sorellanzastregonesca-185x185.jpg 185w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/sorellanzastregonesca-120x120.jpg 120w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/sorellanzastregonesca-100x100.jpg 100w\" sizes=\"auto, (max-width: 36px) 100vw, 36px\" \/><\/a><div class=\"news-headline\"><a class='news-title' title=\"Lire : Tutto il mondo \u00e8 un Disco\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2026\/01\/tutto-il-mondo-e-un-disco\/\">Tutto il mondo \u00e8 un Disco<\/a><span class=\"news-time\">9 January 2026 - 11:07<\/span><\/div><\/div><\/li><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Lire : Lascia che la carne istruisca la mente: Intervista a Anne Rice (II)\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2026\/01\/lascia-che-la-carne-istruisca-la-mente-intervista-a-anne-rice-ii\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/annerice-36x36.jpg\" class=\"wp-image-16183 avia-img-lazy-loading-16183 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"Anne Rice\" srcset=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/annerice-36x36.jpg 36w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/annerice-80x80.jpg 80w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/annerice-180x180.jpg 180w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/annerice-183x185.jpg 183w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/annerice-120x120.jpg 120w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/annerice-100x100.jpg 100w\" sizes=\"auto, (max-width: 36px) 100vw, 36px\" \/><\/a><div class=\"news-headline\"><a class='news-title' title=\"Lire : Lascia che la carne istruisca la mente: Intervista a Anne Rice (II)\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2026\/01\/lascia-che-la-carne-istruisca-la-mente-intervista-a-anne-rice-ii\/\">Lascia che la carne istruisca la mente: Intervista a Anne Rice (II)<\/a><span class=\"news-time\">7 January 2026 - 10:37<\/span><\/div><\/div><\/li><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Lire : Lascia che la carne istruisca la mente: Intervista a Anne Rice (I)\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2026\/01\/lascia-che-la-carne-istruisca-la-mente-intervista-a-anne-rice-i\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/annerice-36x36.jpg\" class=\"wp-image-16183 avia-img-lazy-loading-16183 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"Anne Rice\" srcset=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/annerice-36x36.jpg 36w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/annerice-80x80.jpg 80w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/annerice-180x180.jpg 180w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/annerice-183x185.jpg 183w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/annerice-120x120.jpg 120w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/annerice-100x100.jpg 100w\" sizes=\"auto, (max-width: 36px) 100vw, 36px\" \/><\/a><div class=\"news-headline\"><a class='news-title' title=\"Lire : Lascia che la carne istruisca la mente: Intervista a Anne Rice (I)\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/fr\/2026\/01\/lascia-che-la-carne-istruisca-la-mente-intervista-a-anne-rice-i\/\">Lascia che la carne istruisca la mente: Intervista a Anne Rice (I)<\/a><span class=\"news-time\">7 January 2026 - 10:25<\/span><\/div><\/div><\/li><\/ul><span class=\"seperator extralight-border\"><\/span><\/section><section id=\"avia_combo_widget-5\" class=\"widget clearfix avia-widget-container avia_combo_widget avia_no_block_preview\"><div class=\"avia-preview-headline\">Martinolli Widget de contenus combin\u00e9s<\/div><div class=\"avia-preview-info\">Onglets : Articles r\u00e9cents, Articles mis en avant<\/div><div class=\"avia-preview-in-front\">Les onglets ne peuvent \u00eatre affich\u00e9s correctement qu\u2019en partie publique.<\/div><span class=\"seperator extralight-border\"><\/span><\/section><\/div><\/p><\/div><\/div><!--close column table wrapper. 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