{"id":5067,"date":"2016-09-06T16:28:39","date_gmt":"2016-09-06T14:28:39","guid":{"rendered":"http:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/?p=5067"},"modified":"2020-07-15T23:52:23","modified_gmt":"2020-07-15T21:52:23","slug":"la-camera-di-sangue-angela-carter-e-la-dissacrazione-del-patriarcato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/2016\/09\/la-camera-di-sangue-angela-carter-e-la-dissacrazione-del-patriarcato\/","title":{"rendered":"La camera di sangue: Angela Carter e la dissacrazione del patriarcato"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-dnffk-14ec0f07bcf2f5d1e4254345912e41c7\">\n.avia-section.av-dnffk-14ec0f07bcf2f5d1e4254345912e41c7 .av-parallax .av-parallax-inner{\nbackground-repeat:no-repeat;\nbackground-image:url(https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mar-09-1.jpg);\nbackground-position:50% 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class='entry-content-wrapper clearfix'>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-kcm1796q-7175aa801f3e08a8cff289b7af82feee\">\n#top .av-special-heading.av-kcm1796q-7175aa801f3e08a8cff289b7af82feee{\npadding-bottom:0;\ncolor:#ffffff;\nfont-size:50px;\n}\nbody .av-special-heading.av-kcm1796q-7175aa801f3e08a8cff289b7af82feee .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n#top #wrap_all .av-special-heading.av-kcm1796q-7175aa801f3e08a8cff289b7af82feee .av-special-heading-tag{\nfont-size:50px;\n}\n.av-special-heading.av-kcm1796q-7175aa801f3e08a8cff289b7af82feee .special-heading-inner-border{\nborder-color:#ffffff;\n}\n.av-special-heading.av-kcm1796q-7175aa801f3e08a8cff289b7af82feee .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n\n@media only screen and (min-width: 480px) and (max-width: 767px){ \n#top #wrap_all .av-special-heading.av-kcm1796q-7175aa801f3e08a8cff289b7af82feee .av-special-heading-tag{\nfont-size:0.8em;\n}\n}\n\n@media only screen 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noreferrer\">Andr\u00e9s Ibarra Cordero<\/a>. La traduzione \u00e8 a cura di <a href=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/author\/annamaria-martinolli\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Annamaria Martinolli<\/a>.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/mar-04.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"img-align-left wp-image-20403 size-medium alignleft\" title=\"La camera di sangue\" src=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/mar-04-185x295.jpg\" alt=\"La camera di sangue\" width=\"185\" height=\"295\" \/><\/a>Nell\u2019ambito dell\u2019agenda poststrutturalista attuale, sia la critica letteraria che femminista hanno evidenziato le qualit\u00e0 \u201cdiscorsive\u201d del genere all\u2019interno di una riflessione sui modi tradizionalisti di concepirlo con i suoi limiti culturali, geografici e politici. Tutto sembra indicare che l\u2019accademia ha vinto la sua battaglia contro Walt Disney e i mezzi di intrattenimento che hanno imposto una fantasia collettiva di virt\u00f9 e mansuetudine femminile. Teresa de Lauretis, assieme ad altre teoriche del femminismo, sta consolidando ulteriormente l\u2019idea che il genere sia una rappresentazione; il prodotto di diverse tecnologie sociali, discorsi istituzionali, epistemologie e pratiche culturali. Sia Teresa de Lauretis che altre esperte del settore operano una distinzione tra qualit\u00e0 discorsive, riproduttive e performative del genere e considerano il binomio femminile\/maschile come qualcosa di insito in forma preliminare nella matrice prescrittiva di una etero norma patriarcale e della sua rispettiva deviazione femminile (Lauretis: 1987).<\/p>\n<p>Fin dagli albori della critica letteraria femminista, molte teoriche intrapresero ricerche sulla posizione periferica occupata dalla donna nei testi e nei discorsi che costituiscono il canone letterario. Inizialmente, la critica si focalizz\u00f2 soprattutto sulla rappresentazione della donna nei testi canonici scritti da autori maschi. <em>La politica del sesso <\/em>(1971) di Kate Millett \u00e8 probabilmente la pietra fondante di questa branca del femminismo. Nella sua dettagliata analisi, l\u2019autrice studia il canone letterario maschile e osserva il modo in cui l\u2019immagine della donna \u00e8 sottomessa all\u2019autorit\u00e0 patriarcale. Anni dopo, l\u2019interesse della critica femminista si spost\u00f2 sullo studio dei testi redatti da scrittrici, nel tentativo di portare alla luce una \u201cnuova tradizione\u201d e un\u2019estetica letteraria del femminismo. All\u2019interno di quella che Elaine Showalter definisce \u201cginocritica\u201d \u2013 un doppio discorso che incarna sia il femminile che la cultura dominante \u2013 l\u2019oggetto di analisi diventa il testo in quanto esperienza femminile. In <em>La pazza dell\u2019attico <\/em>(1979), Sandra Gilbert e Susan Gubar avanzano un\u2019ipotesi femminista sull\u2019influenza e l\u2019ansia nelle scrittrici di lingua inglese del XIX secolo. Questo studio approfondito fu il primo a proporre una serie di modelli per comprendere le dinamiche adottate dalla scrittura femminista nei confronti dell\u2019autorit\u00e0 e della coercizione maschile. Mentre molte donne erano impegnate nel tentativo di riscattare un certo tipo di tradizione femminista, la scrittrice inglese Angela Carter stava combattendo su un altro fronte per distruggerne una pi\u00f9 antica. Questa autrice oltre ad essere una novellista arguta, artefice di una narrativa radicale, trov\u00f2 il coraggio di dare una svolta drammatica a un genere letterario da molti percepito come patriarcale: le fiabe.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/mar-07.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-20406 size-large\" title=\"La camera di sangue\" src=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/mar-07-320x226.jpg\" alt=\"La camera di sangue\" width=\"320\" height=\"226\" \/><\/a><\/p>\n<p>La sua scrittura si inserisce in un rinnovato contesto teorico in cui la critica femminista, impegnata a mettere in risalto i molteplici valori patriarcali presenti nella nostra cultura, induce molte scrittrici a reinterpretare e riscrivere racconti e novelle tradizionali. Molti furono i teorici che sostennero l\u2019importanza di analizzare un vasto repertorio di racconti popolari dal punto di vista del femminismo, e questo comport\u00f2 la revisione di quei paradigmi che affliggono un certo tipo di aspettativa romantica e la dissoluzione di quelle ambiguit\u00e0 psichiche che contraddistinguono il genere (Rowe, 1993). Fin dall\u2019infanzia, Angela Carter si immerse completamente nelle leggende celtiche, nei romanzi medievali e nel folklore popolare delle isole britanniche. I racconti della serie <em>La camera di sangue <\/em>(<em>The Bloody Chamber<\/em>, 1979) sono diventati \u2013 meritatamente \u2013 un testo consolidato all\u2019interno della letteratura inglese. In questa raccolta ricca di fascino, Angela Carter riscrive alcune fiabe tradizionali allo scopo di dissacrare vecchie imposizioni culturali che hanno finito per sclerotizzare gli stereotipi femminili.<\/p>\n<p>L\u2019incanto generato dall\u2019immaginario di Angela Carter deriva, almeno in parte, dalla complessit\u00e0 e inclassificabilit\u00e0 della sua narrativa. La critica Lorna Sage, ad esempio, ritiene che il suo stile sia laborioso perch\u00e9 associa alcune idee tipiche del marxismo a un \u201cfemminismo radicale\u201d (1994, p. 3). Altri critici, come Linden Peach, asseriscono invece che Angela Carter scriva da una \u201cterza dimensione\u201d che va al di l\u00e0 del pensiero binario e che implica un\u2019alterazione dei nostri punti di riferimento per quanto riguarda l\u2019identit\u00e0, il sesso e il genere (Peach, 1998. p. 114). Nel complesso, i critici hanno notato nell\u2019autrice un\u2019intricata elaborazione di una topografia femminista con tinte che spaziano dal surrealismo al fantastico. Seguendo i postulati delle femministe francesi, \u00e8 possibile osservare, in Angela Carter, un\u2019interessante disarticolazione dei modelli psicanalitici di differenziazione sessuale nel rapporto tra il soggetto\/narratore e questo \u201caltro\u201d femminile. Come molti hanno rilevato, l\u2019autrice inglese presta particolare attenzione alla psicanalisi per quanto riguarda l\u2019ordine socio-simbolico da cui dipende il linguaggio, il suo significato e l\u2019autorit\u00e0. Per Lacan, il fallo in quanto significante della \u201clegge del padre\u201d garantisce ragione e autorit\u00e0. Possederlo \u00e8 simbolo di possesso del discorso imperante, di generazione di significato e di controllo dell\u2019\u201caltro\u201d, che sfugge al simbolico (Gallop, 1988). Queste tematiche vengono affrontate dalla stessa Angela Carter che afferma: \u201cEssere oggetto del desiderio significa essere definiti in termini passivi, e morire in termini passivi \u00e8 come essere mutilati\u201d (Carter, p. 76).<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/mar-03.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"img-align-right wp-image-20402 size-medium alignright\" title=\"La camera di sangue\" src=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/mar-03-185x272.jpg\" alt=\"La camera di sangue\" width=\"185\" height=\"272\" \/><\/a>La riscrittura dell\u2019autrice si pone come obiettivo lo stravolgimento dei canoni e delle regole comportamentali dettati dalla societ\u00e0 patriarcale. Per raggiungere questo scopo, Angela Carter ricorre allo stratagemma letterario della parodia, la quale dato il suo carattere sovversivo permette di mantenere inalterato il passato ma allo stesso tempo di ricontestualizzarlo, demolendo il soggetto autoritario, e reinserirlo ideologicamente rinnovato all\u2019interno di un nuovo sistema culturale. Ne consegue che la decostruzione dissacrante e parodistica delle fiabe rappresenta per questa autrice \u201cuno dei principali meccanismi culturali per inculcare ruoli e comportamenti\u201d (Rowe, p. 210). La produzione artistica di Angela Carter si traduce in un\u2019attenta revisione che offre \u201cun altro tipo di narrativa, un altro linguaggio e una nuova immagine della donna\u201d (Billi, 1993, p. 213). L\u2019autrice modifica elementi tradizionali scrivendo racconti basati soprattutto sullo sviluppo psicologico e sessuale della protagonista, che da donna oggetto si converte in soggetto di rappresentazione, ovvero diventa protagonista della propria sessualit\u00e0. Angela Carter credeva fermamente che le fiabe giocassero un ruolo importante nello sviluppo infantile, anche se il loro contenuto provoca effetti diversi sui bambini e sulle bambine poich\u00e9 ne influenza la coscienza creando \u201cdipendenza e favorendo la formazione di una personalit\u00e0 insicura e dissociata, oltre a stabilire dei modelli femminili completamente sviliti e quasi del tutto privi di identit\u00e0 e autonomia\u201d (Billi, p. 217).<\/p>\n<p>Nel racconto che d\u00e0 il titolo alla raccolta<em>, La camera di sangue<\/em><strong><sup>[1]<\/sup><\/strong>, la prima differenza che si nota rispetto alle fiabe tradizionali \u00e8 che l\u2019eroina parla in prima persona, e diventa quindi la narratrice-protagonista della sua esperienza. Il classico <em>C\u2019era una volta<\/em> scompare del tutto, come pure la figura autoritaria del protagonista maschile. Nel racconto di Angela Carter, l\u2019uomo \u00e8 una figura portatrice di morte e non di salvezza, e poich\u00e9 la protagonista \u00e8 anche la voce narrante, e quindi commenta e dirige la storia, l\u2019\u201cio\u201d femminile costruisce il testo come esperienza personale:<\/p>\n<blockquote>\n<p>Ricordo come passai quella notte nel vagone letto sveglia, incantata nel piacere tenero che l\u2019eccitazione mi dava, la guancia in fiamme contro il lino immacolato del cuscino, il cuore che mi batteva forte, all\u2019unisono con i massicci pistoni che con violenza spingevano senza sosta il treno: nella notte quel treno mi portava lontano da Parigi, lontano dall\u2019infanzia, lontano dalla quiete bianca e raccolta dell\u2019appartamento di mia madre, verso i territori imperscrutabili del matrimonio.<br \/>\n(Angela Carter, La camera di sangue, traduzione di Barbara Lanati, Feltrinelli, Milano 1984, p. 7)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>\u00c8 importante sottolineare lo speciale legame tra donne che l\u2019autrice esprime nella sua narrativa. Fin dalle prime righe del racconto \u00e8 evidente la complicit\u00e0 che unisce la protagonista alla madre; un rapporto diverso dall\u2019usuale conflitto descritto in molte fiabe: \u201cLa cooperazione tra donne viene spesso proposta in molte riscritture come alternativa all\u2019archetipo della rivalit\u00e0 femminile\u201d (Irigaray, p. 103). Il fatto di rappresentare un rapporto positivo e di affetto tra madre e figlia e, pi\u00f9 in generale, tra donne, dimostra la volont\u00e0 dell\u2019autrice di denunciare come questo tipo di relazione sia stato trascurato e rifiutato dal pensiero patriarcale che ha sempre cercato di dipingere le donne in una condizione di reciproca e svantaggiosa rivalit\u00e0. Il riferimento al profondo legame esistente tra la protagonista e la madre vuole quindi essere un mezzo per trasformare e sovvertire la tradizione dissacrando la repressione culturale che abitualmente contraddistingue i due personaggi.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/mar-06.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"img-align-left wp-image-20405 size-medium alignleft\" title=\"La camera di sangue\" src=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/mar-06-185x293.jpg\" alt=\"La camera di sangue\" width=\"185\" height=\"293\" \/><\/a>Anche il matrimonio non viene rappresentato come una semplice cerimonia individuale bens\u00ec come un rito, una <em>performance <\/em>collettiva che celebra l\u2019esaltazione della donna nel suo assumere il ruolo domestico di sposa e madre. La diffidenza nella sessualit\u00e0 femminile \u00e8 uno dei luoghi comuni presenti nella nostra cultura che vaticina tutti i mali possibili nel caso in cui quest\u2019ultima venga liberamente gestita dalle donne, visto che \u201cl\u2019ordine sociale pensa che la sessualit\u00e0 sia un pericolo, oltre che causa di disordini, perch\u00e9 pu\u00f2 portare, ad esempio, alla rottura del matrimonio\u201d (Von Franz, 1998, p. 37). Di conseguenza, la mancanza di una corretta descrizione della sessualit\u00e0 femminile ha portato a ignorarne la corporalit\u00e0. Come osserva Luce Irigaray, nelle societ\u00e0 occidentali la sessualit\u00e0 femminile \u00e8 sempre stata descritta come imperfetta e obbligatoriamente relazionata a quella maschile \u2013 unico sistema mediante il quale pu\u00f2 esprimersi in tutta la sua interezza \u2013 per cui non ha mai avuto una sua specificit\u00e0 (1985, p. 56).<\/p>\n<p>Ne <em>La camera di sangue<\/em>, il matrimonio \u00e8 la ragione che spinge la protagonista ad abbandonare la famiglia, il focolare e i suoi progetti per il futuro. All\u2019inizio non \u00e8 chiaro se l\u2019eroina acquisisca una certa esperienza con il passare del tempo o se sia consapevole dei sacrifici che l\u2019aspettano. Dopo il matrimonio, la giovane definisce la sua condizione un \u201cesilio\u201d, ammettendo di aver immaginato fin da principio quale sarebbe stato il suo destino di donna maritata. In questo modo, Angela Carter inverte il messaggio che le fiabe tradizionali trasmettono abitualmente alle giovani, e cio\u00e8 \u201cquell\u2019allarmante profezia secondo la quale il matrimonio \u00e8 un incantesimo che le protegger\u00e0 dalla spiacevole realt\u00e0 collocata fuori dalle mura domestiche garantendo loro la felicit\u00e0 eterna\u201d (Rowe, 220). Dopo aver contratto matrimonio con il misterioso Marchese, la protagonista, con amaro dispiacere, ragiona in questo modo: \u201cIl matrimonio, ovverosia l\u2019esilio; lo sentii, lo sapevo \u2013 da quel momento in avanti sarei stata sola per sempre\u201d. (Angela Carter, Feltrinelli, Milano 1984, p. 14)<\/p>\n<p>Esiste in Angela Carter un certo desiderio di descrivere l\u2019attenta costruzione dell\u2019identit\u00e0 femminile: un processo di acculturamento che trasforma la bambina in una donna ben istruita sul sistema patriarcale. \u00c8 questa la ragione per la quale tutti i racconti prendono come punto di partenza la fase critica di questo indottrinamento: \u201cil risveglio sessuale, la scoperta del proprio desiderio, lo sviluppo della dinamica soggetto\/oggetto\u201d (Garc\u00eda Dom\u00ednguez, 2004, p. 11). L\u2019autrice manifesta l\u2019urgenza di porre fine alla rappresentazione della donna secondo i canoni dell\u2019immaginario maschile; condizione che si riflette in modo evidente in molte eroine che rappresentano poli opposti, perch\u00e9 o sono malvagie e meritano un castigo esemplare, o sono docili e sottomesse e interiorizzano il ruolo stabilito dalla tradizione patriarcale che le vuole all\u2019interno dello spazio domestico.<\/p>\n<p>Angela Carter converte i suoi racconti non solo in armi discorsive ma anche in pratiche di disobbedienza sessuale e civile che ci fanno capire come perseverare nella sottomissione sociale quando si \u00e8 dotati di un corpo sessuato sia una scelta sbagliata. La narrativa dell\u2019autrice non riflette solo le gerarchie del genere, ma include anche quelle di diversi modelli di decostruzione maschile che assumono diversi formati femminili. L\u2019immagine archetipica della giovane eroina, associata all\u2019innocenza e alla purezza, negli scritti di Angela Carter manifesta spesso inclinazioni sessuali deviate o risulta semplicemente essere \u2013 con grande stupore del lettore \u2013 abbastanza disinibita. In <em>La camera di sangue<\/em>, l\u2019autrice ammette di aver utilizzato il \u201ccontenuto implicito tipico delle fiabe\u201d e dichiara che \u00e8 proprio questo a essere caratterizzato da \u201cuna forte violenza sessuale\u201d (Sheets, 1998, p. 96). Questa insolita alterazione della deviazione verso il femminile \u00e8 una strategia per distruggere quelle nozioni essenzialiste del genere e per ironizzare su queste costruzioni discorsive.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/mar-05.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-20404 size-large\" title=\"Dipinto raffigurante Cappuccetto Rosso\" src=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/mar-05-320x212.jpg\" alt=\"Dipinto raffigurante Cappuccetto Rosso\" width=\"320\" height=\"212\" \/><\/a><\/p>\n<p>La narrativa di Angela Carter non fu solo una risposta all\u2019oggettivazione della donna in quanto oggetto sessuale maschile ma si pose anche l\u2019obiettivo di considerare le sessualit\u00e0 maschile come distinta dalla sua supposta funzione riproduttiva. Le eroine dell\u2019autrice sono consapevoli del proprio risveglio sessuale e pretendono di ottenere lo stesso tipo di piacere che gli uomini hanno ottenuto per generazioni. In <em>La camera di sangue<\/em>, l\u2019erotismo \u00e8 una caratteristica ricorrente in tutto il racconto e lo si nota, ad esempio, nel modo in cui l\u2019eroina descrive l\u2019impazienza con cui attende di vivere la sua prima esperienza sessuale: \u201cCome passer\u00f2 quelle lunghe ore illuminate dal mare, prima che mio marito mi porti a letto?&#8230; Non c\u2019era nulla l\u00ec che potesse trattenervi una ragazza di diciassette anni che era in attesa del suo primo amplesso\u201d (Angela Carter, Feltrinelli, Milano 1984, p. 21-22). L\u2019esibizione della sessualit\u00e0 della protagonista \u00e8 una delle chiavi di lettura della rielaborazione di Angela Carter ed \u00e8 direttamente relazionata con l\u2019utilizzo dell\u2019io narrante e con l\u2019unione tra Eros e Logos, che presuppone la conquista di uno spazio estraneo occupato, secondo tradizione, dal soggetto maschile.<\/p>\n<p>L\u2019autrice inglese fu anche oggetto di polemiche, nell\u2019ambito della critica femminista, a causa del suo affermare che il Marchese de Sade \u201cmette la pornografia al servizio della donna o, se non altro, la riveste di un\u2019ideologia non contraria alla donna\u201d (Carter, 1979, p. 37). Il perverso Marchese de <em>La camera di sangue<\/em> \u2013 che si ispira proprio alla figura del Marchese de Sade \u2013 rivela le sue reali intenzioni durante l\u2019atto sessuale in cui mette in risalto la sua vera personalit\u00e0 di \u201cpornografo e vizioso\u201d e di perverso libertino che si \u00e8 scelto una moglie giovane e innocente come vittima. In questo modo, l\u2019atto sessuale, simile a un atto di violenza, si consuma in un clima di evidente sadismo e viene esaltato dalla moltitudine di specchi che decorano la stanza:<\/p>\n<blockquote>\n<p>Mi fece indossare il girocollo, il cimelio di famiglia appartenuto a una donna che era riuscita a evitare la lama. Le dita tremanti, lo allacciai stretto intorno al collo. Era di ghiaccio e mi diede i brividi. Lui mi attorcigli\u00f2 i capelli e li rialz\u00f2 dalle spalle, cos\u00ec da baciare meglio l\u2019incavo lanuginoso, dietro le orecchie; quei baci mi fecero tremare. E baci\u00f2 anche i rubini fiammeggianti. Li baci\u00f2 prima di baciare la mia bocca. In estasi inton\u00f2: \u201cDi ci\u00f2 che indossava, soltanto i gioielli tintinnanti conserva su di s\u00e9\u201d. Una dozzina di mariti impal\u00f2 una dozzina di spose, mentre, tra miagolii, i gabbiani, fuori, volavano su invisibili trapezi nel cielo deserto.<br \/>\n(Angela Carter, Feltrinelli, Milano 1984, p. 23)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Oltre a simboleggiare l\u2019inclinazione narcisistica del perverso marito, la presenza degli specchi evoca la trasformazione del soggetto cos\u00ec come definita da Lacan, quindi come una fase necessaria all\u2019identificazione dell\u2019individuo (Palmer, 1971, p. 21). L\u2019immagine del corpo femminile, che gli specchi riflettono nell\u2019istante dell\u2019atto sessuale, rappresenta la presa di coscienza da parte dell\u2019eroina della sua corporalit\u00e0 e la rivelazione di un nuovo soggetto sessuato la cui peculiarit\u00e0 \u00e8 la continua ricerca, e il perenne rinnovamento, della propria identit\u00e0.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/mar-09.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-20411 size-large\" title=\"La camera di sangue\" src=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/mar-09-320x240.jpg\" alt=\"La camera di sangue\" width=\"320\" height=\"240\" \/><\/a><\/p>\n<p>Quanto suggerito da Angela Carter nei suoi racconti ha sempre un significato metaforico. Le strategie letterarie che in essi si celano lasciano intuire che l\u2019autoritarismo e le perversioni sessuali non sono un\u2019esclusivit\u00e0 maschile. Il finale di <em>La camera di sangue<\/em>, in questo senso, \u00e8 rivelatore. Il perverso Marchese imprime un marchio sulla fronte dell\u2019eroina\/vittima e lei si sente sollevata dal fatto che il suo amante sia cieco e quindi non possa vederla: \u201cNon che abbia paura che ne provi disgusto, dal momento che so che in cuore suo lui mi vede come sono, ma perch\u00e9 cos\u00ec me ne risparmia la vergogna\u201d (Angela Carter, Feltrinelli, Milano 1984, p. 58). Questo comportamento ci spinge a chiederci di che cosa si vergogni. Forse della sua stessa sessualit\u00e0 e della sua complicit\u00e0 con il Marchese? La presunta innocenza e passivit\u00e0 femminile viene qui messa in dubbio anche perch\u00e9, di fronte a una figura come quella del Marchese, l\u2019eroina confessa di non avere paura di lui ma \u201cdi me stessa. Mi sembrava che il suo sguardo spento mi avesse fatto nascere un\u2019altra volta, sotto spoglie che mi erano estranee\u201d (Angela Carter, Feltrinelli, Milano 1984, p. 27). Da questo si deduce che anche se l\u2019eroina fugge dal Marchese, ella vede riflessi in lui i suoi stessi desideri sessuali o il suo indottrinamento al patriarcato.<\/p>\n<p>Quando <em>La camera di sangue <\/em>usc\u00ec nelle librerie, Angela Carter fu oggetto di numerosi attacchi, da ambiti sociali diversi, con cui la si accusava di essere un\u2019autrice per la quale \u201cnulla \u00e8 sacro\u201d \u2013 e questo sar\u00e0 ironicamente il titolo di una raccolta di saggi che pubblicher\u00e0 in seguito \u2013 . L\u2019interesse dell\u2019autrice per la figura del Marchese de Sade, poi, divenne oggetto di critica anche da parte delle femministe che ritenevano che la sua narrativa perpetuasse \u201cimmagini patriarcali oppressive\u201d (Garc\u00eda Dom\u00ednguez, p.1). Ciononostante, la critica attuale \u00e8 unanime nel riconoscere i meriti di Angela Carter per la sua capacit\u00e0 di analizzare le immagini oppressive sottolineandone l\u2019androcentrismo e offrendo, a partire da esse, delle alternative liberatorie.<\/p>\n<p>L\u2019autrice inglese fu la prima a realizzare un progetto di scrittura in grado di offrire al lettore nuove forme di soggettivit\u00e0 capaci di liberarlo dalle strutture totalizzanti dell\u2019economia patriarcale rifiutandone le forme individualizzanti.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/mar-08.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"img-align-right wp-image-20407 size-medium alignright\" title=\"La camera di sangue\" src=\"http:\/\/www.fucinemute.it\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/mar-08-185x275.jpg\" alt=\"La camera di sangue\" width=\"185\" height=\"275\" \/><\/a>I racconti de <em>La camera di sangue <\/em>sono pervasi dalla convinzione che la natura umana, la sessualit\u00e0 e il genere non sono immutabili. Molti dei testi presenti nel volume, infatti, introducono personaggi soggetti a metamorfosi. L\u2019eroina del racconto omonimo \u00e8 una vergine destinata a immolarsi che per\u00f2, nel corso della storia, cambia atteggiamento e sfugge al suo destino. Dopo aver disobbedito al marito e aver scoperto gli atroci omicidi di cui si \u00e8 reso responsabile, \u00e8 il pensiero della madre, e della sua forza, a spingere l\u2019eroina a non avere paura e a convincerla a entrare nella camera di sangue: \u201cIl coraggio di mia madre mi diede la forza di non desistere, di penetrare quel luogo orrendo in un\u2019estasi che ghiacciava il sangue e mi spingeva a conoscere il peggio\u201d (Angela Carter, Feltrinelli, Milano 1984, p. 39). Dopo aver lasciato la stanza proibita, la protagonista si rende conto di aver agito proprio come suo marito si aspettava e si tormenta per non aver capito prima il piano concepito dalla mente diabolica dell\u2019uomo:<\/p>\n<blockquote>\n<p>Sapevo di essermi comportata esattamente come aveva desiderato lui; non mi aveva forse comperata perch\u00e9 cos\u00ec facessi? Si era preso gioco di me spingendomi, attraverso il mio stesso tradimento, in quel buio senza fine di cui, in sua assenza, ero stata costretta a cercare l\u2019origine, ed ora che avevo incontrato quella sua realt\u00e0 segretamente sorvegliata che risaliva alla luce solo in presenza delle atrocit\u00e0 commesse, dovevo pagare il prezzo di ci\u00f2 che avevo appena appreso. Il segreto della scatola di Pandora; ma era stato proprio lui a darmi la scatola, perch\u00e9 sapeva che avrei dovuto scoprirne il segreto.<br \/>\n(Angela Carter, Feltrinelli, Milano 1984, p. 49)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Angela Carter sovverte l\u2019ovvia esaltazione dei simboli sessuali maschili, come la chiave o la spada. Nella sua versione, la prima \u00e8 uno strumento di incarceramento e la seconda \u00e8 un\u2019arma letale che porta distruzione e morte, visto che le mogli precedenti del Marchese sono state decapitate.<\/p>\n<p>La modifica pi\u00f9 evidente, rispetto alla fiaba di Perrault, \u00e8 il finale del racconto, poich\u00e9 \u201cil ruolo dell\u2019eroe liberatore \u00e8 riservato a una donna che, nella sua figura di madre, testimonia l\u2019ininterrotta linea di solidariet\u00e0 e il legame femminile\u201d (Billi, p. 219). L\u2019eroina non verr\u00e0 salvata dai fratelli, come previsto nella fiaba originale, ma dalla sua stessa madre che arriva nel momento giusto e uccide il Marchese, montando un cavallo preso a nolo \u2013 il che rappresenta un\u2019ulteriore svolta ironica e parodistica \u2013 :<\/p>\n<blockquote>\n<p>Andai alla finestra e buttai un ultimo disperato sguardo fuori e come un miracolo vidi un cavallo e un cavaliere che a velocit\u00e0 vertiginosa galoppavano lungo la strada rialzata anche se ormai le onde si rifrangevano all\u2019altezza dei garretti del cavallo. Una cavallerizza, la gonna nera rimboccata a vita, cos\u00ec che potesse cavalcare sicura e veloce, un\u2019amazzone pazza e stupenda, in gramaglie.<br \/>\n(Angela Carter, Feltrinelli, Milano 1984, p. 54)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Alla fine, la protagonista si sposer\u00e0 con il cieco accordatore di pianoforti, il misterioso personaggio che accordava lo strumento da lei suonato e a cui aveva confessato l\u2019esistenza della camera segreta. Questa figura maschile, che sostituir\u00e0 il marito assassino, non compare nelle versioni tradizionali del racconto e suggerisce una nuova soggettivit\u00e0 maschile pi\u00f9 legata alla passivit\u00e0, che contrasta nettamente con la figura del Marchese. Dietro un simile epilogo, che potrebbe sembrare un modo semplicistico di tornare al tradizionale schema con cui si concludono le fiabe classiche, \u201ce vissero felici e contenti\u201d, si nasconde la ricerca di un significato pi\u00f9 metaforico: l\u2019uomo cieco non pu\u00f2 vedere l\u2019eroina, n\u00e9 dominarla n\u00e9 controllarla, quindi il classico squilibrio di potere che caratterizza il rapporto uomo\/donna subisce un rovesciamento.<\/p>\n<p>La narrativa di Angela Carter \u00e8 indubbiamente un progetto di emancipazione erotica che demolisce gerarchie, pregiudizi e l\u2019ipocrisia che da sempre contraddistingue il genere. La raccolta di racconti de <em>La camera di sangue<\/em> presenta una serie di fantasie erotiche, sessualit\u00e0 emancipate e pratiche femministe. In questo modo l\u2019autrice riporta in auge le fiabe e le riveste di una forte critica discorsiva creando per la prima volta una narrativa carnevalesca dove la fluidit\u00e0 del genere consente l\u2019utilizzo di trucchi, metamorfosi e performance. La bibliografia di Angela Carter non solo decostruisce gli stereotipi del genere ma smonta le relazioni di potere e dominio tipiche del sistema patriarcale. Questa scrittrice inglese fu tra le prime ad analizzare molte delle preoccupazioni che, ancora oggi, ci coinvolgono: il timore di provare un piacere fuori dalla norma; la lotta contro la censura sessuale e la performance come strumento emancipatore e discorsivo intorno al genere. In pratica, la narrativa di Angela Carter introduce una traiettoria critica all\u2019interno del femminismo che oscilla tra una soggettivit\u00e0 dell\u2019esperienza femminile e l\u2019ammissione poststrutturalista che l\u2019identit\u00e0 e la sessualit\u00e0 sono discorsive, nonch\u00e9 socialmente e culturalmente determinate, e concependo un progetto letterario che viaggia verso l\u2019emancipazione femminile marcata da un\u2019eterogeneit\u00e0 di corpi e identit\u00e0 sessuali. L\u2019autrice ricorda in questo modo al lettore che i racconti sono mondani, che appartengono all\u2019ambiente sociale, alla vita umana e ai periodi storici in cui si collocano e vengono di conseguenza interpretati.<\/p>\n<\/div><\/section><br \/>\n<div  class='togglecontainer av-kclmzdvy-4a3f5cf5c7dc94a81d9d21623239e015  avia-builder-el-6  el_after_av_textblock  el_before_av_hr  toggle_close_all' >\n<section class='av_toggle_section av-1y8m57-1a483a188850330e4cf64d504acf99f1'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{Todo} \"  ><p id='toggle-toggle-id-1' data-fake-id='#toggle-id-1' class='toggler  av-title-above '  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Informazioni aggiuntive\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Informazioni aggiuntive\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Informazioni aggiuntive\">Informazioni aggiuntive<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color '  itemprop=\"text\" ><p>Andr\u00e9s Ibarra Cordero \u00e8 docente di lingua e letteratura inglese presso l\u2019Universidad de las Americas in Cile. Dopo essersi laureato in letteratura inglese presso la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de Chile, ha conseguito una laurea specialistica in estetica e filosofia presso la stessa universit\u00e0 e un dottorato di ricerca in comparatistica presso il King\u2019s College di Londra. <strong>Note: [1] <\/strong>Il racconto <em>La camera di sangue <\/em>\u00e8 una riscrittura della celebre fiaba<em> Barbabl\u00f9 <\/em>di Charles Perrault. <strong>Bibliografia di Angela Carter: <\/strong>Billi, M. (1993). <em>Il testo riflesso: la parodia nel romanzo inglese. <\/em>Napoli: Liguori. Carter, Angela. (1979). <em>La C\u00e1mara Sangrienta y otros cuentos. <\/em>Barcelona: Minotauro. Carter, Angela. (1979). <em>The Sadeian Woman: and the ideology of pornography<\/em>. New York: Penguin. Carter, Angela. (1998). \u201cNotes from the Front Line\u201d. In Lindsay Tucker (Ed.), <em>Critical Essays on Angela Carter<\/em>. New York: G.K. Hall. De Lauretis, Teresa. (1987). <em>Technologies of Gender: essays on theory, film, and fiction. <\/em>Bloomington: Indiana University Press. Garc\u00eda Dom\u00ednguez, A. M. (2004). <em>\u201cUn experimento en im\u00e1genes: \u2018El rey Elfo\u2019 de Angela Carter<\/em>\u201d El Cuento en Red: 1-11. http:\/\/www.Cuentoenred.org\/cer\/numeros\/no-10\/pdfs\/er-10-5-garcia.pdf. Gallop, Jane. (1988). <em>Thinking Through the Body<\/em>. New York: Columbia University Press. Gilbert M., Sandra and Susan Gubar. (1979). <em>The Madwoman in the Attic: the woman writer and the nineteenth-century literary imagination<\/em>. New Have: Yale University Press. Irigaray, Luce. (1985). <em>This Sex which is not one<\/em>, traducci\u00f3n de Gillian C. Gill. Ithaca: Cornell University Press. Katsavos, A. (1994). \u201cAn Interview with Angela Carter\u201d (pp. 11-17) en <em>Review<\/em> <em>of Contemporary Fiction <\/em>14.3. Millet, Kate. (1977). Sexual <em>Politics<\/em>. London: Virago. Palmer, J. M. (1971). <em>Jacques Lacan: lo simb\u00f3lico y lo imaginario<\/em>. Buenos Aires: Proteo. Peach, Linden. (1998). <em>Angela Carter<\/em>. New York: St Martin\u2019s Press. Rowe, K.E. (1993). \u201cFeminism and Fairy Tales\u201d en Zipes, J., <em>Don\u2019t be on the prince: contemporary feminist fairy tales in North America and England<\/em>. Aldershot: Scolar Press. Sage, Lorna. (1994). <em>Angela Carter<\/em>. London: Northcote House. Sheets, R.A. (1998). \u201cPornography, Fairy Tales, and Feminism: Anela Carter\u2019s \u2018The Bloody Chamber\u201d, en Lindsey Tucker (Ed.), <em>Critical Essays on Angela Carter <\/em>(pp. 96-118). New York: G.K. Hall &amp; Co. Von Franz, M. L. (1998). <em>Il femminile nella fiaba<\/em>. Torino: Bollati Boringhieri.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div><br \/>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-kckhowh1-5bed1834f9d5919f608c0ccb124b181d\">\n#top .hr.hr-invisible.av-kckhowh1-5bed1834f9d5919f608c0ccb124b181d{\nheight:40px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-kckhowh1-5bed1834f9d5919f608c0ccb124b181d hr-invisible  avia-builder-el-7  el_after_av_toggle_container  avia-builder-el-last '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><\/p><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-3mthk-b0ba06c7ed37fda07c62a48a6581d11f\">\n#top .flex_column_table.av-equal-height-column-flextable.av-3mthk-b0ba06c7ed37fda07c62a48a6581d11f{\nmargin-top:-60px;\nmargin-bottom:-60px;\n}\n.flex_column.av-3mthk-b0ba06c7ed37fda07c62a48a6581d11f{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:30px 30px 30px 30px;\nbackground-color:#f0f0f0;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-3mthk-b0ba06c7ed37fda07c62a48a6581d11f av_one_third  avia-builder-el-8  el_after_av_two_third  avia-builder-el-last  no_margin flex_column_table_cell av-equal-height-column av-align-top  '     ><p><div  class='avia-builder-widget-area clearfix  avia-builder-el-9  el_before_av_sidebar  avia-builder-el-first '><section id=\"nav_menu-12\" class=\"widget clearfix widget_nav_menu\"><h3 class=\"widgettitle\">Cat\u00e1logo<\/h3><div class=\"menu-catalogo-2-container\"><ul id=\"menu-catalogo-2\" class=\"menu\"><li id=\"menu-item-4158\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-4158\"><a href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/catalogo\/libros\/\">Libros<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-4159\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-4159\"><a href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/catalogo\/guiones-de-teatro\/\">Guiones de teatro<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-7145\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-7145\"><a href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/catalogo\/periodismo\/\">Periodismo<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-4160\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-4160\"><a href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/catalogo\/solicitudes\/\">Solicitudes<\/a><\/li>\n<\/ul><\/div><span class=\"seperator extralight-border\"><\/span><\/section><\/div><br \/>\n<div  class='avia-builder-widget-area clearfix  avia-builder-el-10  el_after_av_sidebar  avia-builder-el-last '><section id=\"newsbox-16\" class=\"widget clearfix avia-widget-container newsbox\"><h3 class=\"widgettitle\">Arte<\/h3><ul class=\"news-wrap image_size_widget\"><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Read: I contorni della paura. Tracce di arte pittorica nel giallo italiano\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/2026\/01\/i-contorni-della-paura-tracce-di-arte-pittorica-nel-giallo-italiano\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/ragazza-36x36.jpg\" class=\"wp-image-16144 avia-img-lazy-loading-16144 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"I contorni della paura. 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Tracce di arte pittorica nel giallo italiano\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/2026\/01\/i-contorni-della-paura-tracce-di-arte-pittorica-nel-giallo-italiano\/\">I contorni della paura. Tracce di arte pittorica nel giallo italiano<\/a><span class=\"news-time\">6 de enero de 2026 - 11:17<\/span><\/div><\/div><\/li><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Read: Il cinema nei dipinti di Edward Hopper (III): New York Movie\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/2021\/08\/il-cinema-nei-dipinti-di-edward-hopper-iii-new-york-movie\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/new-york-36x36.jpg\" class=\"wp-image-10071 avia-img-lazy-loading-10071 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"Il cinema nei dipinti di Edward Hopper (III): New York Movie\" srcset=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/new-york-36x36.jpg 36w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/new-york-80x80.jpg 80w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/new-york-180x180.jpg 180w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/new-york-100x100.jpg 100w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/new-york-300x300.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 36px) 100vw, 36px\" \/><\/a><div class=\"news-headline\"><a class='news-title' title=\"Read: Il cinema nei dipinti di Edward Hopper (III): New York Movie\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/2021\/08\/il-cinema-nei-dipinti-di-edward-hopper-iii-new-york-movie\/\">Il cinema nei dipinti di Edward Hopper (III): New York Movie<\/a><span class=\"news-time\">18 de agosto de 2021 - 18:40<\/span><\/div><\/div><\/li><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Read: Il cinema nei dipinti di Edward Hopper (II): The Sheridan Theatre\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/2021\/08\/il-cinema-nei-dipinti-di-edward-hopper-ii-the-sheridan-theatre\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/sheridan-36x36.jpg\" class=\"wp-image-10083 avia-img-lazy-loading-10083 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"Il cinema nei dipinti di Edward Hopper (II): The Sheridan Theatre\" srcset=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/sheridan-36x36.jpg 36w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/sheridan-80x80.jpg 80w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/sheridan-180x180.jpg 180w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/sheridan-396x400.jpg 396w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/sheridan-100x100.jpg 100w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/sheridan-300x300.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 36px) 100vw, 36px\" \/><\/a><div class=\"news-headline\"><a class='news-title' title=\"Read: Il cinema nei dipinti di Edward Hopper (II): The Sheridan Theatre\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/2021\/08\/il-cinema-nei-dipinti-di-edward-hopper-ii-the-sheridan-theatre\/\">Il cinema nei dipinti di Edward Hopper (II): The Sheridan Theatre<\/a><span class=\"news-time\">18 de agosto de 2021 - 18:33<\/span><\/div><\/div><\/li><\/ul><span class=\"seperator extralight-border\"><\/span><\/section><section id=\"newsbox-18\" class=\"widget clearfix avia-widget-container newsbox\"><h3 class=\"widgettitle\">Cine<\/h3><ul class=\"news-wrap image_size_widget\"><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Read: Prigionieri dell\u2019oceano (Lifeboat) di Alfred Hitchcock\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/2026\/01\/prigionieri-delloceano-lifeboat-di-alfred-hitchcock\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/lifeboat-36x36.jpg\" class=\"wp-image-16299 avia-img-lazy-loading-16299 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"lifeboat\" srcset=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/lifeboat-36x36.jpg 36w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/lifeboat-80x80.jpg 80w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/lifeboat-180x180.jpg 180w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/lifeboat-185x185.jpg 185w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/lifeboat-120x120.jpg 120w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/lifeboat-100x100.jpg 100w\" sizes=\"auto, (max-width: 36px) 100vw, 36px\" \/><\/a><div class=\"news-headline\"><a class='news-title' title=\"Read: Prigionieri dell\u2019oceano (Lifeboat) di Alfred Hitchcock\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/2026\/01\/prigionieri-delloceano-lifeboat-di-alfred-hitchcock\/\">Prigionieri dell\u2019oceano (Lifeboat) di Alfred Hitchcock<\/a><span class=\"news-time\">9 de enero de 2026 - 10:54<\/span><\/div><\/div><\/li><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Read: Il fiore del mio segreto (Almod\u00f3var, 1995): la letteratura come seduzione\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/2026\/01\/il-fiore-del-mio-segreto-almodovar-1995-la-letteratura-come-seduzione\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/flordemisecreto-36x36.jpg\" class=\"wp-image-16242 avia-img-lazy-loading-16242 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"flordemisecreto\" srcset=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/flordemisecreto-36x36.jpg 36w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/flordemisecreto-80x80.jpg 80w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/flordemisecreto-180x180.jpg 180w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/flordemisecreto-185x185.jpg 185w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/flordemisecreto-120x120.jpg 120w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/flordemisecreto-100x100.jpg 100w\" sizes=\"auto, (max-width: 36px) 100vw, 36px\" \/><\/a><div class=\"news-headline\"><a class='news-title' title=\"Read: Il fiore del mio segreto (Almod\u00f3var, 1995): la letteratura come seduzione\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/2026\/01\/il-fiore-del-mio-segreto-almodovar-1995-la-letteratura-come-seduzione\/\">Il fiore del mio segreto (Almod\u00f3var, 1995): la letteratura come seduzione<\/a><span class=\"news-time\">8 de enero de 2026 - 11:10<\/span><\/div><\/div><\/li><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Read: I contorni della paura. Tracce di arte pittorica nel giallo italiano\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/2026\/01\/i-contorni-della-paura-tracce-di-arte-pittorica-nel-giallo-italiano\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/ragazza-36x36.jpg\" class=\"wp-image-16144 avia-img-lazy-loading-16144 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"I contorni della paura. 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Tracce di arte pittorica nel giallo italiano<\/a><span class=\"news-time\">6 de enero de 2026 - 11:17<\/span><\/div><\/div><\/li><\/ul><span class=\"seperator extralight-border\"><\/span><\/section><section id=\"newsbox-20\" class=\"widget clearfix avia-widget-container newsbox\"><h3 class=\"widgettitle\">Omnia<\/h3><ul class=\"news-wrap image_size_widget\"><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Read: Scoprendo Joe Orton (II)\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/2019\/04\/scoprendo-joe-orton-ii\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mar-07-36x36.jpg\" class=\"wp-image-4239 avia-img-lazy-loading-4239 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mar-07-36x36.jpg 36w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mar-07-300x300.jpg 300w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mar-07-100x100.jpg 100w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mar-07-80x80.jpg 80w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mar-07-180x180.jpg 180w\" sizes=\"auto, (max-width: 36px) 100vw, 36px\" \/><\/a><div class=\"news-headline\"><a class='news-title' title=\"Read: Scoprendo Joe Orton (II)\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/2019\/04\/scoprendo-joe-orton-ii\/\">Scoprendo Joe Orton (II)<\/a><span class=\"news-time\">30 de abril de 2019 - 10:56<\/span><\/div><\/div><\/li><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Read: Scoprendo Joe Orton (I)\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/2019\/04\/scoprendo-joe-orton-i\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mar-01-1-2-36x36.jpg\" class=\"wp-image-4264 avia-img-lazy-loading-4264 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mar-01-1-2-36x36.jpg 36w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mar-01-1-2-300x300.jpg 300w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mar-01-1-2-100x100.jpg 100w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mar-01-1-2-80x80.jpg 80w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mar-01-1-2-180x180.jpg 180w\" sizes=\"auto, (max-width: 36px) 100vw, 36px\" \/><\/a><div class=\"news-headline\"><a class='news-title' title=\"Read: Scoprendo Joe Orton (I)\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/2019\/04\/scoprendo-joe-orton-i\/\">Scoprendo Joe Orton (I)<\/a><span class=\"news-time\">29 de abril de 2019 - 10:51<\/span><\/div><\/div><\/li><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Read: Claudio Magris: Come una bottiglia adagiata su un fiume\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/2017\/11\/claudio-magris-come-una-bottiglia-adagiata-su-un-fiume\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/mar-02-36x36.jpg\" class=\"wp-image-5184 avia-img-lazy-loading-5184 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/mar-02-36x36.jpg 36w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/mar-02-300x300.jpg 300w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/mar-02-100x100.jpg 100w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/mar-02-80x80.jpg 80w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/mar-02-180x180.jpg 180w\" sizes=\"auto, (max-width: 36px) 100vw, 36px\" \/><\/a><div class=\"news-headline\"><a class='news-title' title=\"Read: Claudio Magris: Come una bottiglia adagiata su un fiume\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/2017\/11\/claudio-magris-come-una-bottiglia-adagiata-su-un-fiume\/\">Claudio Magris: Come una bottiglia adagiata su un fiume<\/a><span class=\"news-time\">19 de noviembre de 2017 - 00:26<\/span><\/div><\/div><\/li><\/ul><span class=\"seperator extralight-border\"><\/span><\/section><section id=\"newsbox-22\" class=\"widget clearfix avia-widget-container newsbox\"><h3 class=\"widgettitle\">Escenario<\/h3><ul class=\"news-wrap image_size_widget\"><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Read: P\u00e9lleas e M\u00e9lisande di Claude Debussy: parodia del 1907\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/2026\/01\/pelleas-e-melisande-di-claude-debussy-parodia-del-1907\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/melisande1-36x36.jpg\" class=\"wp-image-16264 avia-img-lazy-loading-16264 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"melisande1\" srcset=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/melisande1-36x36.jpg 36w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/melisande1-80x80.jpg 80w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/melisande1-180x180.jpg 180w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/melisande1-185x185.jpg 185w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/melisande1-120x120.jpg 120w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/melisande1-100x100.jpg 100w\" sizes=\"auto, (max-width: 36px) 100vw, 36px\" \/><\/a><div class=\"news-headline\"><a class='news-title' title=\"Read: P\u00e9lleas e M\u00e9lisande di Claude Debussy: parodia del 1907\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/2026\/01\/pelleas-e-melisande-di-claude-debussy-parodia-del-1907\/\">P\u00e9lleas e M\u00e9lisande di Claude Debussy: parodia del 1907<\/a><span class=\"news-time\">8 de enero de 2026 - 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15:29<\/span><\/div><\/div><\/li><li class=\"news-content post-format-standard\"><div class=\"news-link\"><a class='news-thumb ' title=\"Read: Relaxed Performance: sei paesi per uno studio comparativo\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/2022\/10\/relaxed-performance-sei-paesi-per-uno-studio-comparativo\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"36\" height=\"36\" src=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/relaxedperformance1-36x36.jpg\" class=\"wp-image-11331 avia-img-lazy-loading-11331 attachment-widget size-widget wp-post-image\" alt=\"Relaxed performance\" srcset=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/relaxedperformance1-36x36.jpg 36w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/relaxedperformance1-292x300.jpg 292w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/relaxedperformance1-80x80.jpg 80w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/relaxedperformance1-180x180.jpg 180w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/relaxedperformance1-120x120.jpg 120w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/relaxedperformance1-450x463.jpg 450w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/relaxedperformance1-300x300.jpg 300w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/relaxedperformance1-100x100.jpg 100w, https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/relaxedperformance1.jpg 554w\" sizes=\"auto, (max-width: 36px) 100vw, 36px\" \/><\/a><div class=\"news-headline\"><a class='news-title' title=\"Read: Relaxed Performance: sei paesi per uno studio comparativo\" href=\"https:\/\/stage.annamariamartinolli.it\/es\/2022\/10\/relaxed-performance-sei-paesi-per-uno-studio-comparativo\/\">Relaxed Performance: sei paesi per uno studio comparativo<\/a><span class=\"news-time\">19 de octubre de 2022 - 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